（兑下离上）睽。小事吉。

〔导〕　家人乖离，象征箭离弓。小事吉指役事射则获吉。

象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

〔导〕　上火为月，下泽为日，异位同光。君子与小人同为人而异其地位。

睽卦初爻变而为未济卦（坎下离上）

遇卦（睽卦初九）曰：悔亡，丧马勿逐自复。见恶人，无咎。　象曰：见恶人，以辟咎也。

之卦（未济卦初六）曰：濡其尾，吝。　象曰：濡其尾，亦不知极也。

〔导〕　奴婢逃亡，如同丧马，勿逐自复，因始易而终难，故困而知返。恶人指强盗，逃奴加入盗群，可以避咎。

王注（睽卦初九）曰：处睽之初，居下体之下，无应独立。与四合志，故得悔亡。马者，必类之物也。处物之始乖，而丧其马，物莫能同其私，必相类也，故勿逐而自复也。时方乖离，而位乎穷下，上无应可援，下无权可恃。显德自异，为恶所害，故见恶人乃得免咎也。

王注（未济卦初六）曰：处未济之初，最居险下，不可以济者也，而欲之其应，进则溺身。未济之始，始于既济之上六也。濡其首犹不反，至于濡其尾，不知纪极者也。然以阴处下，非为进亢，遂其志者也。困则能反，故不曰凶。事在己量，而必困乃反，顽亦甚矣，故曰吝也。

〔导〕　注遇卦，与四合志者，役卒因月晦而悔亡。奴与马相类，可勿逐而自复。上下无援，显然孤立，为人陷害，故逃往恶人处得以避咎。注之卦，役卒逃亡，类似月象，往复循环，困而知反。

睽卦第二爻变而为噬嗑卦（震下离上）

遇卦（睽卦九二）曰：遇主于苍，无咎。　象曰：“遇主于苍”，未失道也。

之卦（噬嗑六二）曰：噬肤灭鼻，无咎。　象曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。

睽卦第三爻变而为大有卦（乾下离上）

遇卦（睽卦六三）曰：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。　象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

之卦（大有卦九三）曰：公用亨于天子，小人弗克。　象曰：公用亨于天子，小人害也。

〔导〕　解见第二组大有卦九三。

睽卦第四爻变而为损卦（兑下艮上）

遇卦（睽卦九四）曰：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。　象曰：交孚无咎，志行也。

之卦（损卦六四）曰：损其疾，使遄有喜，无咎。　象曰：损其疾，亦可喜也。

〔导〕　女奴遇夫，象征弓矢相交。奴婢箭发，使有喜。

王注（睽卦九四）曰：无应独处，五自应二，三与己睽，故曰“睽孤”也。初亦无应特立。处睽之时，俱在独立，同处体下，同志者也。而己失位，比于三五，皆与己乖。处无所安，或求其畴类而自托焉。故曰“遇元夫”也。同志相得，而无疑焉，故曰“交孚”也。虽在乖隔，志故得行，故虽危无咎。

王注（损卦六四）曰：履得其位，以柔纳刚，能损其疾也。疾何可久？故速乃有喜。损疾以离其咎，有喜乃免，故使速乃有喜，有喜乃无咎也。

〔导〕　注遇卦，元夫指初九。九四之九即初九之九。在四之九，隐而未显；处初之九，由隐而显。初为月朔，故称元。注之卦，损箭指箭发，箭速乃能不失机宜而有喜。

睽卦第五爻变而为履卦（兑下乾上）

遇卦（睽卦六五）曰：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？　象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

之卦（履卦九五）曰：夬履，贞厉。　象曰：夬履贞厉，位正当也。

〔导〕　解见第二组履卦九五。

睽卦上爻变而为归妹卦（兑下震上）

遇卦（睽卦上九）曰：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往遇雨则吉。　象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

之卦（归妹卦上六）曰：女承筐，无实。士刲羊，无血。　象曰：上六无实，承虚筐也。

〔导〕　日月合朔，匪寇婚媾，但无子嗣，故无实无血。奴婢起义，结果失败。

王注（睽卦上九）曰：处睽之极，睽道未通，故曰“睽孤”。己居炎极，三处泽盛，睽之极也。以文明之极，而观至秽之物，睽之甚也。豕而负涂，秽莫过焉。至睽将合，至殊将通，恢诡谲怪，道将为一，未至于洽，先见殊怪，故曰“见豕负涂”，甚可秽也。见鬼盈车，吁可怪也。先张之弧，将攻害也。后说之弧，睽怪通也。四剠其应，故为寇也。睽志将通，匪寇婚媾。往不失时，睽疑亡也。贵于遇雨，和阴阳也。阳阴既和，群疑亡也。

王注（归妹卦上六）曰：羊谓三也。处卦之穷，仰无所承，下又无应。为女而承命，则筐虚而莫之与；为士而下命，则刲羊而无血。刲羊而无血，不应所命也。进退莫与，故曰“无攸利”也。

〔导〕　注遇卦，月在上，日在地下，日月分离，故睽卦为兑下离上。日月合朔时，地球载月，如豕负涂（涂是石灰，象征月色）。日月既已相合，日形如载鬼一车（光灭为鬼，形圆为车）。月先张弓而后发射，日月相合，如同匪寇婚媾。日光为云，月光为雨，水火相逢，蒸而为雨则吉，象征奴婢得弓矢则吉。注之卦，匪寇婚媾，无有子嗣。