（坤下离上）晋。康侯用锡马蕃庶。昼日三接。

〔导〕　《杂卦》云：“晋，昼也。”晋为日出地上，月在天明以前与日会合。康侯是地的隐语。晚近史家不知《易经》通例，在于使用隐语，误认康侯为晋国康叔。屯卦之屯为奴妇，又为地，故利建侯。日为射手，地为侯（箭靶），月为正（靶心）。康、安、乐等字皆地之定语。蕃庶，当从郑玄说为藩遮。地所锡之马即月。日行进时，地使月为藩卫。自子至卯，三时会合。

象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

〔导〕　月出地上，君子求进，在于自昭明德。

晋卦初爻变而为噬嗑卦（震下离上）

遇卦（晋卦初六）曰：晋如摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。　象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。

之卦（噬嗑卦初九）曰：屦校灭趾，无咎。　象曰：屦校灭趾，不行也。

〔导〕　解见第三组噬嗑卦初九。

晋卦第二爻变而为未济卦（坎下离上）

遇卦（晋卦六二）曰：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。　象曰：受兹介福，以中正也。

之卦（未济卦九二）曰：曳其轮，贞吉。　象曰：九二贞吉。

〔导〕　曳轮前进，服役愁苦。弓矢中正，必能获福。

王注（晋卦六二）曰：进而无应，其德不昭，故曰“晋如愁如”。居中得位，履顺而正，不以无应而回其志。处晦能致其诚者也。修德以斯，间乎幽昧，得正之吉也。故曰“贞吉”。母者，处内而成德者也。鸣鹤在阴，则其子和之。立诚于暗，暗亦应之，故其初愁如履贞不回，则乃受兹大福，于其王母也。

王注（未济卦九二）曰：体刚履中，而应于五，五体阴柔，应与而不自任者也。居未济之时，处险难之中，体刚中之质，而见任与，拯救危难，经纶屯蹇者也。用健拯难，靖难在正，而不违中，故曳其轮贞吉也。

〔导〕　注遇卦，母为弓，子为箭。中孚卦爻辞“鸣鹤在阴，其子和之”象征弓矢中正，中正则不复愁矣。注之卦，二与五相应，五体阴柔，应用在二。上柔下刚，可以拯难。

晋卦第三爻变而为旅卦（艮下离上）

遇卦（晋卦六三）曰：众允悔亡。　象曰：众允之志，上行也。

之卦（旅卦九三）曰：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。　象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。

〔导〕　奴婢服役，天黑一致同意叛变。于是焚烧营舍，旅人丧其奴婢。

王注（晋卦六三）曰：处非其位，悔也。志在上行，与众同信。顺而丽明，故得其悔亡。

王注（旅卦九三）曰：居下体之上，与二相得。以寄旅之身，而为施下之道，与萌侵权，主之所疑也。故次焚仆丧，而身危也。

〔导〕　注遇卦，处非其位，故叛。上行、丽明、悔亡皆指射箭。注之卦，九三下弦，箭离弓而去，奴婢叛主，为首者侵奴主之权。本免身危。

晋卦第四爻变而为剥卦（坤下艮上）

遇卦（晋卦九四）曰：晋如鼯鼠，贞厉。　象曰：鼯鼠贞厉，位不当也。

之卦（剥卦六四）曰：剥床以肤，凶。　象曰：剥床以肤，切近灾也。

〔导〕　解见第三组剥卦六四。

晋卦第五爻变而为否卦（坤下乾上）

遇卦（晋卦六五）曰：悔亡，失（矢）得勿恤。往吉，无不利。　象曰：失得勿恤，往有庆也。

之卦（否卦九五）曰：休否，大人吉。其亡其亡，系于包桑。　象曰：大人之吉，位正当也。

〔导〕　解见第二组否卦九五。

晋卦上爻变而为豫卦（坤下震上）

遇卦（晋卦上九）曰：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎。贞吝。　象曰：维用伐邑，道未光也。

之卦（豫卦上六）曰：冥豫，成有渝，无咎。　象曰：冥豫在上，何可关也。

〔导〕　解见第二组豫卦上六。