（巽下震上）恒。亨，无咎；利贞。利有攸往。

〔导〕　恒为月，为弓，为妇。月之变化有恒。

象曰：雷风，恒。君子以立不易方。

〔导〕　巽为风，为弓。震为雷，为射箭。射箭有常道，故君子守恒，则利于攸往。

恒卦初爻变而为大壮卦（乾下震上）

遇卦（恒卦初六）曰：浚恒，贞凶，无攸利。　象曰：浚恒之凶，始求深也。

之卦（大壮卦初九）曰：壮于趾，征凶，有孚。　象曰：壮于趾，其孚穷也。

〔导〕　奴婢射主，必可有俘，但为时太早，贞凶，无攸利。

王注（恒卦初六）曰：处恒之初，最处卦底，始求深者也。求深穷底，令物无馀蕴。渐以至此，物犹不堪，而况始求深者乎！以此为恒，凶正害德，无施而利也。

王注（大壮卦初九）曰：夫得大壮者，必能自终成也。未有陵犯于物，而得终其壮者。在下而壮，故曰：“壮于趾”也。居下而用刚壮，以斯而进，穷凶可必也，故曰“征凶有孚”。

〔导〕　注遇卦，射箭宜于慎重，不可造次。注之卦，奴婢以刚强侵犯奴主，终归失败，故以大壮始而不能以大壮终。

恒卦第二爻变而为小过卦（艮下震上）

遇卦（恒卦九二）曰：悔亡。　象曰：九二悔亡，能久中也。

之卦（小过卦六二）曰：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，无咎。　象曰：不及其君，臣不可过也。

〔导〕　遇卦、之卦月象为上弦。上弦为臣位，对月望而言。过祖遇妣，箭已遇弓，故至上弦。役卒即行叛变，奔向于周（月望）。

王注（恒卦九二）曰：虽失其位，恒位于中，可以消悔也。

王注（小过卦六二）曰：过而得之谓之遇。在小过而当位，过而得之之谓也。祖，始也，谓初也。妣者，居内履中而正者也。过初而履二位，故曰“过其祖而遇其妣”。过而不至于僭，尽于臣位而已，故曰“不及其君，遇其臣，无咎”。

〔导〕　注遇卦，上弦未至于射，而役卒悔亡（于人为叛亡，于弓矢为矢发）。故为失位。失位明其叛变。叛而得中，故可无咎。注之卦，叛卒奔周，仍是为臣，不至于僭者，因其“居内履中而正”。

恒卦第三爻变而为解卦（坎下震上）

遇卦（恒卦九三）曰：不恒其德，或承之羞。贞吝。　象曰：不恒其德，无所容也。

之卦（解卦六三）曰：负且乘，致寇至，贞吝。　象曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？

〔导〕　恒为月，为妇。影射纣妇妲己慢藏诲盗，冶容诲淫，可羞之至，无地自容（月由下弦转晦象征之）。

王注（恒卦九三）曰：处三阳之中，居下体之上，处上体之下。上不至尊，下不至卑，中不在体。体在乎恒，而分无所定，无恒者也。德行无恒，自相违错，不可致诘，故或承之羞也。施德于斯，物莫之纳，鄙贱甚矣，故曰“贞吝”也。

王注（解卦六三）曰：处非其位，履非其正，以附于四，用夫柔邪，以自媚者也。乘二负四，以容其为。寇之来也，自己所致。虽幸而免，正之所贱也。

〔导〕　注遇卦，就爻象说无恒。注之卦，二为上弦，用其柔；四为晦，用其邪。以此负且乘，为正之所贱。

恒卦第四爻变而为升卦（巽下坤上）

遇卦（恒卦九四）曰：田无禽。　象曰：久非其位，安得禽也。

之卦（升卦六四）曰：王用亨于岐山，吉，无咎。　象曰：王用亨于岐山，顺事也。

〔导〕　奴隶逃离井田，投奔于周。周文王用为射手反射殷商。

王注（恒卦九四）曰：恒于非位，虽劳无获也。

王注（升卦六四）曰：处升之际，下升而进，可纳而不可距也。距下之进，攘来自专，则殃咎至焉。若能不距而纳，顺物之情，以通庶志，则得吉而无咎矣，故曰“吉，无咎”也。

〔导〕　注遇卦，九四阴失位，故奴隶已逃。注之卦，奴婢投周，周不可不纳。纳则吉而无咎，拒则殃灾至矣。

恒卦第五爻变而为大过卦（巽下兑上）

遇卦（恒卦六五）曰：恒其德，贞妇人吉，夫、子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫、子制义，从妇凶也。

之卦（大过卦九五）曰：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。　象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。

〔导〕　解见本组大过卦九五。

恒卦上爻变而为鼎卦（巽下离上）

遇卦（恒卦上六）曰：振恒，凶。　象曰：振恒在上，大无功也。

之卦（鼎卦上九）曰：鼎玉铉，大吉，无不利。　象曰：玉铉在上，刚柔节也。

〔导〕　鼎玉弦象征箭在弦上，但弓无静时，表明大事无功。周虽鼎盛，但奴婢斗争并未止息。

王注（恒卦上六）曰：夫静为躁君，安为动主，故安者，上之所处也；静者，可久之道也。处卦之上，居动之极，以此为恒，无施而得也。

王注（鼎卦上九）曰：处鼎之终，鼎道之成也。居鼎之成，体刚履柔，用劲施铉，以斯处上，高不诫亢，得夫刚柔之节，能举其任者也。应不在一，则靡所不举，故曰“大吉，无不利”也。

〔导〕　注遇卦，可久之道，在于弓能安静。注之卦，弓矢足以应变，自是大吉，而无不利，但以此为恒，非可久之道。