（艮下兑上）咸。亨。利贞。取女吉。

〔导〕　成，感也。弓箭相感，宜于正。箭宜有弓。箭象征男，故取女吉。

象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

〔导〕　月上有阳，成。君子如弓受箭，以虚受人。

咸卦初爻变而为革（离下兑上）

遇卦（咸卦初六）曰：咸其拇。　象曰：咸其拇，志在外也。

之卦（革卦初九）曰：巩用黄牛之革。　象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

〔导〕　箭在弦上，箭镞感动，志在于外，但时机未至，不宜发射。

王注（咸卦初六）曰：处咸之初，为感之始，所感在末，故有志而已。如其本实，未至伤静。

王注（革卦初九）曰：在革之始，革道未成，固夫常中，未能应变者也。此可以守成，不可以有为也。巩，固也。黄，中也。牛之革坚韧不可变也。固之所用，常中坚韧，不肯变也。

〔导〕　注遇卦，所感在末，未动其本，故箭不发。注之卦，箭固守于弓中，非为应变，应变则不可固守。

咸卦第二爻变而为大过卦（巽下兑上）

遇卦（咸卦六二）曰：咸其腓，凶，居吉。　象曰：虽凶居吉，顺不害也。

之卦（大过卦九二）曰：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。　象曰：老夫女妻，过以相与也。

〔导〕　解见本组大过卦九二。

咸卦第三爻变而为萃卦（坤下兑上）

遇卦（咸卦九三）曰：咸其股，执其随，往吝。　象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

之卦（萃卦六三）曰：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。　象曰：往无咎，上巽也。

〔导〕　婢随奴行，如箭之萃聚。时当酉时，日落不利于行。但此时有月（上巽），故往无咎而小吝。商之奴婢从周，往虽无咎，但所执下也。

王注（咸卦九三）曰：股之为物，随足者也。进不能制动，退不能静处。所感在股，志在随人者也。志在随人，所执亦以贱矣。用斯以往，吝其宜也。

王注（萃卦六三）曰：履非其位，以比于四。四亦失位，不正相聚。相聚不正，患所生也。千人之应，害所起也，故萃如嗟如，无攸利也。上六亦无应，而独立处极，而忧危思援，而求朋巽以待物者也。与其萃于不正，不若之于同志，故可以往而无咎也。二阴相合，犹不若一阴一阳之应，故有小吝也。

〔导〕　注遇卦，殷商奴婢从周，所感在股，志在随人，吝其宜也。注之卦，六三以阴居阳位，是婢不正。九四以阳居阴位，是奴不正，以不正之奴婢，远求上六，阴与阴合，终不可互相感应。故殷商奴婢从周，虽得既济于一时，不久又复水深火热矣。

咸卦第四爻变而为蹇卦（艮下坎上）

遇卦（咸卦九四）曰：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。　象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

之卦（蹇卦六四）曰：往蹇来连。　象曰：往蹇来连，当位实也。

〔导〕　奴婢叛商从周，往来多难，及至贞吉，叛商无害。乃暗中与周往来。周得朋助，从其所思。

王注（咸卦九四）曰：处上卦之初，应下卦之始，居体之中，在股之上。二体始相交感，以通其志，心神始感者也。凡物始感，而不以之于正，则至于害，故必贞然后乃吉，吉然后乃得亡其悔也。始在于感，未尽感极，不能至于无思，以得其党，故有憧憧往来，然后朋从其思也。

王注（蹇卦六四）曰：往则无应，来则乘刚，往来皆难，故曰“往蹇来连”。得位履正，当其本实，虽遇于难，非妄所招也。

〔导〕　注遇卦，言奴婢与周开始通气。注之卦，言奴婢在商周之间，处境困难，合乎事理之常。

咸卦第五爻变而为小过卦（艮下震上）

遇卦（咸卦九五）曰：咸其脢，无悔。　象曰：咸其脢，志末也。

之卦（小过卦六五）曰：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。　象曰：密云不雨，已上也。

（秘义）　周公瞄准西郊的殷商奴婢，而不发箭；西郊的殷商奴婢，弓多亦复不射，于得周公从山洞中将其取出而收容之。

王注（咸卦九五）曰：脢者，心之上，口之下。进不能大感，退亦不为无志。其志浅末，故无悔而已。

王注（小过卦六五）曰：小过，小者过于大也。六得五位，阴之盛也，故密云不雨，至于西郊也。夫雨者，阴在于上，而阳薄之，而不得通，则烝而为雨。今艮止于下，而不交焉，故不雨也。是故小畜尚往而亨，则不雨也。小过阳不上交，亦不雨也。虽阴盛于上，未能行其施也。公者，臣之极也。五极阴盛，故称公也。弋，射也。在穴者，隐伏之物也。小过者，过小而难未大作，犹在隐伏者也。以阴质治小过，能获小过者也，故曰“公弋取彼在穴”也。除过之道，不在取之，是乃密云未能雨也。

〔导〕　注遇卦，射箭时，置弓于心之上和口之下。象辞“志末”，末指箭镞瞄准，目光在箭，王注“其志浅末”是双关语，注之卦，小过卦六五，月象为月望，故阴盛，地下日光，如同西郊小畜，同归于月。阴盛无阳则不雨，影射有弓而箭不发。

咸卦上爻变而为遯卦（艮下乾上）

遇卦（咸卦上六）曰：咸其辅、颊、舌。　象曰：咸其辅、颊、舌，滕口说也。

之卦（遯卦上九）曰：肥遯，无不利，　象曰：肥遯，无不利，无所疑也。

〔导〕　弓为辅颊，箭为舌。弓感而箭发，如同奴婢逃亡，无所疑顾。逃而得肥，最为有利。

王注（咸卦上六）曰：咸道转末，故在口舌言语而已。

王注（遯卦上九）曰：最处外极，无应于内。超然绝志，心无疑顾。忧患不能累，矰缴不能及，是以肥遯无不利也。

〔导〕　注遇卦，既感其本，转至于末。注之卦，上与三无应，故无应于内。无应于内，则利于往外。奴婢无应于商，往周自获肥遯之利。