（巽下兑上）大过。栋桡，利有攸往，亨。

〔导〕　大过指伤生或丧生。栋桡为张弓貌。弓张则箭丧其生。

象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。

〔导〕　离弓之箭，独立不惧，遯世无闷。

大过卦初爻变而为夬卦（乾下兑上）

遇卦（大过卦初六）曰：藉用白茅，无咎。　象曰：藉用白茅，柔在下也。

之卦（夬卦初九）曰：壮于前趾往，不胜为咎。　象曰：不胜而往，咎也。

〔导〕　天黑不宜于射，但箭在弦上，无咎。白茅为弓的隐语，弓象征月，故又为月的隐语。

王注（大过卦初六）曰：以柔处下，过而可以无咎。其唯慎乎！

王注（夬卦初九）曰：居健之初，为夬之始。宜审其策，以行其事。壮其前趾，往而不胜，宜其咎也。

〔导〕　注遇卦，弓以柔处下，射欲无咎，必须慎重其事。注之卦，射箭之始宜慎，弓不正则箭不中。

大过卦第二爻变而为咸卦（艮下兑上）

遇卦（大过卦九二）曰：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。　象曰：老夫女妻，过以相与也。

之卦（咸卦六二）曰：咸其腓，凶，居吉。　象曰：虽凶居吉，顺不害也。

〔导〕　日落月升，衰阳得月，枯杨生梯，如同老夫纳婢，得少妻。婢动其腓而逃，凶。顺从则无害。

王注（大过卦九二）曰：秭者，杨之秀也。以阳处阴，能过其本，而救其弱者也。上无其应，心无特吝。处过以此，无衰不济也，故能令杨更生稊，老夫更得少妻，拯溺兴衰，莫盛斯爻，故无不利也。老过则枯，少过则稚。以老分少，则稚者长；以稚分老，则枯者荣，过以相与之谓也。大过至衰，而己至壮，以至壮辅至衰，应斯义也。

王注（咸卦六二）曰：咸道转进，离拇升腓，腓体动躁者也。感物以躁，凶之道也。由躁故凶，居则吉矣。处不乘刚，故可以居而获吉。

〔导〕　注遇卦，以至壮之月（稊）辅至衰之日（杨），彼此年龄悬殊，以长补短过以相与之谓也。注之卦，矢在弓中，躁动则凶，居则获吉。

大过卦第三爻变而为困卦（坎下兑上）

遇卦（大过卦九三）曰：栋桡，凶。　象曰：栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

之卦（困卦六三）曰：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。　象曰：困于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

〔导〕　遇卦奴婢开弓发矢，不可挽救。之卦酉时日落，奴隶亡命，返至其家，其妻亡失。

王注（大过卦九三）曰：居大过之时，处下体之极，不能救危拯溺，以隆其栋，而以阳处阳，自守所居，又应于上，系心在一，宜其淹溺而凶衰也。

王注（困卦六三）曰：石之为物，坚而不纳者也，谓四也。三以阴居阳，志武者也。四自纳初，不受己者。二非所据，刚非所乘，上比困石，下据蒺藜，无应而入，焉得配偶？在困处斯，凶其宜也。

〔导〕　注遇卦，就下弦月象而言，弓张已满势在必发，如栋之桡，势在必倾。注之卦，就酉时日落而言，四为冬正无阳，如同困于坚石；二为午时日食，如同据于蒺藜。酉时日不得月，如同夫不见妻。

大过卦第四爻变而为井卦（巽下坎上）

遇卦（大过卦九四）曰：栋隆吉，有它吝。　象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

之卦（井卦六四）曰：井甃，无咎。　象曰：井甃无咎，修井也。

〔导〕　甃井防盗，中置暗箭。弓未张（栋隆），盗未至，故吉。箭受制，故吝。“它”为箭之隐语。

王注（大过卦九四）曰：体属上体，以阳处阴。能拯其弱，不为下所桡者也，体栋隆吉也。而应在初，用心不弘，故有它吝也。

王注（井卦六四）曰：得位而无应，自守而不能给上，可以修井之坏，补过而已。

〔导〕　陷阱之箭，其应在初，初为新月，象征匪寇。不遇匪寇则箭不发。注之卦，陷阱内的箭不上射，犹如修井的水不能上给。

大过卦第五爻变而为恒卦（巽下震上）

遇卦（大过卦九五）曰：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。　象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。

之卦（恒卦六五）曰：恒其德，贞妇人吉，夫、子凶。　象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫、子制义，从妇凶也。

〔导〕　月望阴盛，利于妇人，不利于夫与子。月望之月，枯杨生华，如同老妇得士夫，何誉之有！

王注（大过卦九五）曰：处得尊位，而以阳处阳，未能拯危。处得尊位，亦未有桡，故能生华，未能生稊；能得夫，不能得妻。处栋桡之世，而为无咎无誉，何可长哉！故生华不可久，士夫诚可丑也。

王注（恒卦六五）曰：居得尊位，为恒之主。不能制义，而系应在二。用心专贞，从唱而已。妇人之吉，夫子之凶也。

〔导〕　注遇卦，月满阴盛，妻制其夫。月满则亏，华不可久，夫随妇丑。能得志不宜得妻。注之卦，妇德如同弓德，从一而终是双关语。丈夫而有妇德，自是凶事。

大过卦上爻变而为姤卦（巽下乾上）

遇卦（大过卦上六）曰：过涉灭顶，凶，无咎。　象曰：过涉之凶，不可咎也。

之卦（姤卦上九）曰：姤其角，吝，无咎。　象曰：姤其角，上穷吝也。

〔导〕　奴婢身逢灭顶之灾，弓能得箭，则可穷而无咎。

王注（大过卦上六）曰：处大过之极，过之甚也。涉难过甚，故至于灭顶凶。志在救时，故不可咎也。

王注（姤卦上九）曰：进之于极，无所复遇，遇角而已，故曰“姤其角”也。进而无遇，独恨而已。不与物争，其道不害，故无凶咎也。

〔导〕　注遇卦，奴婢起义，志在救时，身逢灭顶之灾。注之卦，饮恨而执弓服役，奴婢相亲，其道无害，故无凶咎。