（震下艮上）颐。贞吉。观颐，自求口实。

〔导〕　颐指养生，或营养。营养得当则吉。观即观卦之观。奴主以买卖奴婢而得颐养，奴婢则自求食物活命。

象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

〔导〕　木（震）在土（艮）下，取得营养，故为颐。言语不慎，足以杀身，故养生之道，节饮食之外，又须慎语言。

颐卦初爻变而为剥卦（坤下艮上）

遇卦（颐卦初九）曰：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。　象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

之卦（剥卦初六）曰：剥床以足蔑，贞凶。　象曰：剥床以足，以灭下也。

〔导〕　解见第三组剥卦初六。

颐卦第二爻变而为损（兑下艮上）

遇卦（颐卦六二）曰：颠颐，拂经于丘，颐征凶。　象曰：六二征凶，行失类也。

之卦（损之九二）曰：利贞，征凶。弗损，益之。　象曰：九二利贞，中以为志也。

〔导〕　天象午时有日食，即是颠颐，大地如同丘墓。拂（连枷）经于墓地，无粮可取，行失其类，颐养颠倒。奴婢求食宜以弓箭，则弗损而有益。

王注（颐卦六二）曰：养下日颠。拂，违也。经，犹义也。丘，所履之常也。处下体之中，无应于上，反而养初。居下不奉上，而反养下，故曰“颠颐”。拂经于丘也，从此而养，未见其福也。以此而行，未见有与，故曰“颐征凶”。

王注（损卦九二）曰：柔不可以全益，刚不可以全损，下不可以无正。初九已损刚以顺柔，九二履中，而复损己以益柔，则剥道成焉，故不可遄往而利贞也。进之于柔，则凶矣，故曰“征凶”也。故九二不损己而务益，以中为志也。

〔导〕　注遇卦，日食象征奴食，即上养下之食，使之于丘墓间自求口实。注之卦，箭刚弓柔。箭被射出为刚损，箭上弓弦为有益。下不可以无正，箭不可以离弓，故奴婢必须以中为志。

颐卦第三爻变而为贲卦（离下艮上）

遇卦（颐卦六三）曰：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。　象曰：十年勿用，道大悖也。

之卦（贲卦九三）曰：贲如，濡如，永贞吉。　象曰：永贞之吉，终莫之陵也。

〔导〕　解见第三组贲卦九三。

颐卦第四爻变而为噬嗑卦（震下离上）

遇卦（颐卦六四）曰：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。　象曰：颠颐之吉，上施光也。

之卦（噬嗑卦九四）曰：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。　象曰：利艰贞吉，未光也。

〔导〕　解见第四组噬嗑卦九四。

颐卦第五爻变而为益卦（震下巽上）

遇卦（颐卦六五）曰：拂经，居贞吉，不可涉大川。　象曰：居贞之吉，顺以从上也。

之卦（益卦九五）曰：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。　象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

〔导〕　殷民沦为井田奴婢，周人征收田粮。殷民宜感恩德，安居守正，不可逃亡。

王注（颐卦六五）曰：以阴居阳，拂颐之义也。行则失类，故宜居贞也。无应于下，而比于上，故可守贞从上，得颐之吉。虽得居贞之吉，处颐违谦，难未可涉也。

王注（益卦九五）曰：得位履尊，为益之主者也。为益之大，莫大于信。为惠之大，莫大于心。因民所利而利之焉，惠而不费，惠心者也。信以惠心，尽物之愿，固不待问而元吉也。以诚惠物，物亦应之，故曰“有孚惠我德”也。

〔导〕　注遇卦，奴婢从周人得食，自是拂颐。处颐违谦，终将犯难。守贞从上，难涉大川。注之卦，言周人最初获得民心。

颐卦上爻变而为复卦（震下坤上）

遇卦（颐卦上九）曰：由颐，厉吉，利涉大川。　象曰：由颐，厉吉，大有庆也。

之卦（复卦上六）曰：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。　象曰：迷复之凶，反君道也。

〔导〕　解见第三组复卦上六。