（坤下艮上）剥。不利有攸往。

〔导〕　剥卦以阴剥阳，仅剩一阳，若复更剥，便是死亡，故不利有攸往。

象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。

〔导〕　坟附于地，奴婢被剥而死，埋入坟墓。

剥卦初爻变而为颐卦（震下艮上）

遇卦（剥卦初六）曰：剥床以足蔑，贞凶。　象曰：剥床以足，以灭下也。

之卦（颐卦初九）曰：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。　象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

〔导〕　抛弃人民，作为奴婢出卖以快朵颐，犹如剥床以足灭，凶。

王注（剥卦初六）曰：床者，人之所以安也。剥床以足，犹云剥床之足也。蔑，犹剥也。剥床之足，灭下之道也。下道始灭，刚陨柔长，则正剥而凶来也。

王注（颐卦初九）曰：朵颐者，嚼也。以阳处下，而为动始，不能令物出己养动，而求养者也。夫安身莫若不竞，修己莫若自保。守道则福至，求禄则辱来。居养贤之世，不能贞其所履，以全其德，而舍其灵龟之明兆，羡我朵颐而躁求。离其致养之至道，我宠禄而竞进，凶莫甚焉。

〔导〕　注遇卦，刚陨指箭落。柔长指弓张。剥床灭足，则有中箭之凶。注之卦，经责上弃民，注则责下躁进，显然与经意不符，且与遇卦意思不贯。

剥卦第二爻变而为蒙卦（坎下艮上）

遇卦（剥卦六二）曰：剥床以辨蔑，贞凶。　象曰：剥床以辨，未有与也。

之卦（蒙卦九二）曰：包蒙。吉。纳妇吉。子克家。　象曰：子克家，刚柔节也。

〔导〕　解见第一组蒙卦蒙之剥。

剥卦第三爻变而为艮卦（艮下艮上）

遇卦（剥卦六三）曰：剥之无咎。　象曰：剥之无咎，失上下也。

之卦（艮卦九三）曰：艮其限，列其夤，厉熏心。　象曰：艮其限，危熏心也。

〔导〕　艰其腰部，列（裂）其脊肉，危及心肌，人已死亡，故剥之无咎。床腿尽剥，床身遂失上下之分。

王注（剥卦六三）曰：与上为应。群阴剥阳。我独协焉，虽处于剥，可以无咎。

王注（艮卦九三）曰：限，身之中也。三当两象之中，故曰“艮其限”。夤，当中脊之肉也。止加其身，中体而分，故列其夤而忧危熏心也。艮之为义，各止于其所，上下不相与，至中则列矣。列加其夤，危莫甚焉。危亡之忧，乃熏灼其心也。施止体中，其体分焉。体分两主，大器丧矣。

〔导〕　注遇卦，三与上九相应，乃协助阳者。但上下群阴，三亦无济于事，终于丧阳。注之卦言身体被剥而分裂，至于死亡。

剥卦第四爻变而为晋卦（坤下离上）

遇卦（剥卦六四）曰：剥床以肤，凶。　象曰：剥床以肤，切近灾也。

之卦（晋卦九四）曰：晋如鼯鼠，贞厉。　象曰：晋如鼯鼠，位不当也。

〔导〕　君主身边的臣僚，庸懦无能，如同剥床及肤，为切身之灾。下卦剥削奴婢，至此剥及自身。

王注（剥卦六四）曰：初、二剥床，民所以安，未剥其身也。至四剥道寝长，床既剥尽，以及人身。小人遂盛，物将失身，岂唯削正？靡所不凶。

王注（晋卦九四）曰：履非其位，上承于五，下据三阴。履非其位，又负且乘，无业可安。志无所据。以斯为进，正之厄也。进如鼯鼠，无所守也。

〔导〕　注遇卦，言至四剥道寝长，小人遂盛，即奴婢势力开始强大。既削弱君子的势力，奴婢（物）也将丧失生命。注之卦，言君主身边的臣僚，阳居阴位，履非其位，尸位素餐。

剥卦第五爻变而为观卦（坤下巽上）

遇卦（剥卦六五）曰：贯鱼以宫人宠，无不利。　象曰：以宫人宠，终无尤也。

之卦（观卦九五）曰：观我生，君子无咎。　象曰：观我生，观民也。

〔导〕　解见本组观卦观之剥。

剥卦上爻变而为坤卦（坤下坤上）

遇卦（剥卦上九）曰：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。　象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

之卦（坤卦上六）曰：龙战于野，其血玄黄。　象曰：龙战于野，其道穷也。

〔导〕　解见第一组坤卦坤之剥。