（离下艮上）贲。亨，小利有攸往。

〔导〕　贲是奴徽。奴婢求通，宜于逃亡。

象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

〔导〕　山下有火，用以加盖烙印。君子重政治，不重刑罚。

贲卦初爻变而为艮卦（艮下艮上）

遇卦（贲卦初九）曰：贲其趾，舍车而徒。　象曰：舍车而徒，义弗乘也。

之卦（艮卦初六）曰：艮其趾，无咎，利永贞。　象曰：艮其趾，未失正也。

〔导〕　刑徒断趾，身受刖刑，小人义弗乘车。刑徒服役，射箭利于永正。未失其正，则可叛变。

王注（贲卦初九）曰：在贲之始，以刚处下。居于无位，弃于不义，安夫徒步，以从其志者也。故饰其趾，舍车而徒，义弗乘之谓也。

王注（艮卦初六）曰：处止之初，行无所之，故止其趾，乃得无咎。至静而定，故利永贞。

〔导〕　奴婢无位，故无车而徒步。奴婢如箭，止于弦上，至静而定，利于弓之永正。

贲卦第二爻变而为大畜卦（乾下艮上）

遇卦（贲卦六二）曰：贲其须。　象曰：贲其须，与上兴也。

之卦（大畜卦九二）曰：舆说。　象曰：舆说，中无尤也。

〔导〕　胡须有奴徽，故知是截鼻之奴。月象上弦，此奴亦箭在弦上，弓未张满，如舆脱，但箭在弓中，故无尤。

王注（贲卦六二）曰：得其位而无应，三亦无应。俱无应而比焉，近而相得也。须之为物，上附者也。循其所履，以附于上，故曰“贲其须”也。

王注（大畜卦九二）曰：五处畜盛，未可犯也。遇斯而进，故舆说也。居得其中，不为冯河，死而无悔。遇难能止，故无尤也。

〔导〕　注遇卦，六二与初九近而相得，初九是奴，则六二之胡须当上附于初九之奴。可知箭上弦者，即初九之奴（若如王说，其人不仅灭趾，而且截鼻）。注之卦，说明箭未发射。五是君位，奴射箭志在于五，但大畜卦六五已为奴婢（大畜）所据，故云“五处畜盛，未可犯也”。

贲卦第三爻变而为颐卦（震下艮上）

遇卦（贲卦九三）曰：贲如，濡如，永贞吉。　象曰：永贞之吉，终莫之陵也。

之卦（颐卦六三）曰：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。　象曰：十年勿用，道大悖也。

〔导〕　拂，帛书作拂，为击禾连枷。受宫刑者，不能生殖，犹如种田无收，则不用连枷。人不得颐而拂颐，乃天道大悖。

王注（贲卦九三）曰：处下体之极，居得其位。与二相比，俱履其正，和合相润，以成其文者也。既得其饰，又得其润，故曰“贲如，濡如”也。永保其贞，物莫之陵，故曰“永贞吉”也。

王注（颐卦六三）曰：履夫不正，以养于上，纳上以谄者也。拂养正之义，故曰“拂颐，贞凶”也。处颐而为此行，十年见弃者也。立行于斯，无施而利。

〔导〕　注遇卦，受宫刑者，有本是正人。得饰指受刑，得润指丧阳，得以永保其贞。注之卦，锋芒指向宦官。王氏释拂为违。

贲卦第四爻变而为离卦（离下离上）

遇卦（贲卦六四）曰：贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。　象曰：六四当位，疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

之卦（离卦九四）曰：突如其将如，焚如，死如，弃如。　象曰：突如其来如，无所容也。

〔导〕　离卦九四，月象为晦，统以上三爻月象而言奴婢起义，新月为奴婢突如其来如，上弦为焚如，下弦为死如，月晦奴婢潜藏为弃如。昏暗中使敌人疑惑，敌六四当位。匪寇婚媾指弓矢相交，日月相遇，则由晦而明。

王注（贲卦六四）曰：有应在初，而阂于三，为己寇难。二志相感，不获通亨。欲静则失初之应，欲进则惧三之难，故或饰或素，内怀疑惧也。鲜洁其马，翰如以待。虽履正位，未敢果其志也。三为刚猛，未可轻犯。匪寇乃婚，终无尤也。

王注（离卦九四）曰：处于明道始变之际，昏而始晓，没而始出，故曰“突如其来如”。其明始进，其炎始盛，故曰“焚如”逼近至尊，履非其位，欲进其盛，以炎其上，命必不终，故曰“死如”。违离之义，无应无承，众所不容，故曰“弃如”也。

〔导〕　注遇卦，初与四皆受刑有饰者，故二志相感。三未饰而素，事上以谄，阻其通路。但终于匪寇婚媾，由晦而明。注之卦，由晦而朔为昏而始晓，没而始出。至尊指月望，上弦炎上，下弦命绝。由明而晦，故违离（火）之义而弃如。殷周易代的过程，亦不外由明而晦，又由晦复明。

贲卦第五爻变而为家人卦（离下巽上）

遇卦（贲卦六五）曰：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。　象曰：六五之吉，有喜也。

之卦（家人卦九五）曰：王假有家，勿恤，吉。　象曰：王假有家，交相爱也。

〔导〕　假通嘉。王乐有家，以戋戋束皂，购买奴婢。在市场上盖上烙印。

王注（贲卦六五）曰：处得尊位，为饰之主，饰之盛者也。施饰于物，其道害也。施饰丘园，盛莫大焉。故贲于束帛，丘园乃落。贲于丘园，帛乃戋戋。用莫过俭，泰而能约。故必吝焉，乃得终吉也。

王注（家人卦九五）曰：假，至也。履正而应，处尊体巽，王至斯道，以有其家者也。居于尊位，而明于家道，则下莫不化矣。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，六亲和睦，交相爱乐，而家道正。正家而天下定矣。故王假有家，则勿恤而吉。

〔导〕　注遇卦，王为奴主，施饰丘园，盛莫大焉。由此可以想见当时奴婢市场的盛况。王处己厚而泰，买奴用钱吝而约。注之卦，王家包含大量奴婢，故须正其父子、兄弟、夫妇的关系，而后家正。家不正，则主奴矛盾激化，故正家而天下定矣。

贲卦上爻变而为明夷卦（离下坤上）

遇卦（贲卦上九）曰：白贲，无咎。　象曰：白贲无咎，上得志也。

之卦（明夷卦上六）曰：不明，晦。初登于天，后入于地。　象曰：初登于天，后入于地，失则也。

〔导〕　殷商失道，如日之落，新月象征商族子孙，身穿丧服（以白为饰）。为奴而无咎者，赖有弓箭可以得志。

王注（贲卦上九）曰：处饰之终，饰终反素，故在其质素，不劳文饰而无咎也。以白为饰而无患忧，得志者也。

王注（明夷卦上六）曰：处明夷之极，是至晦者也。本其初也，在乎光照。转至于晦，遂入于地。

〔导〕　注遇卦，饰终反素，是起义成功后获得自由的标志。注之卦，日落为明夷，月晦则为明夷之极。明夷象征商亡，月晦象征商族反周失败。