（兑下坤上）元亨。利贞，至于八月有凶。

象曰：泽上有地，临，君子以教施无穷，容保民无疆。

临卦初爻变而为师卦（坎下坤上）

遇卦（临卦初九）曰：咸临，贞吉。　象曰：咸临，贞吉，志行正也。

之卦（师卦初六）曰：师出以律，否臧凶。　象曰：师出以律，失律凶也。

〔导〕　解见师卦初六。

临卦第二爻变而为复（震下坤上）

遇卦（临卦九二）曰：咸临，吉，无不利。　象曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。

之卦（复卦六二）曰：休复，吉。　象曰：休复之吉，以下仁也。

〔导〕　臣未顺君命以箭相临而未发。上休息士卒，施仁，惠于下，则能获吉。复卦六二与初九合而为弓矢之象。箭虽上弦，但未顺命。

王注（临卦九二）曰：有应在五，感以临者也。刚胜则柔危，而五体柔，非能同斯志者也。若顺于五，则刚德不长，何由得吉无不利乎？全与相违，则失于感应。其得咸临，吉无不利，必未顺命也。

王注（复卦六二）曰：得位处中，最比于初。上无阳爻以疑其亲。阳为仁行，在初之上，而附顺之，下仁之谓也。既处中位，亲仁善邻，复之休也。

〔导〕　注遇卦，弓矢相感，必有凶，不凶而吉，必是箭未发射（未顺命也）；注之卦，初为阳，阳为仁，阳和仁指箭。二为弓，与仁为邻。箭上弦，对弓而言，则为亲仁善邻。君能施仁，休息士卒。就遇卦说，箭虽上弦，但未感而发射。

临卦第三爻变而为泰卦（乾下坤上）

遇卦（临卦六三）曰：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

之卦（泰卦九三）曰：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。　象曰：无往不复，天地际也。

〔导〕　解见第二组泰卦九三。

临卦第四爻变而为归妹卦（兑下震上）

遇卦（临卦六四）曰：至临，无咎。　象曰：至临无咎，位当也。

之卦（归妹卦九四）曰：归妹愆期，迟归有时。　象曰：愆期之志，有待而行也。

〔导〕　冬至已临，阴得位以应阳，女嫁尚须待时。

王注（临卦六四）曰：处顺应阳，不忌刚长，而乃应之。履得其位，尽其至者也。刚胜则柔危，柔不失正，乃得无咎也。

王注（归妹卦九四）曰：夫以不正无应而适人也，必须彼道穷尽，无所与交，然后乃可以往，故衍期迟归，以待时也。

〔导〕　注遇卦，冬正阴得位，处顺应阳，犹如女子待嫁。注之卦，月晦无阳，须待月尽，月朔新月出，阴阳交而女得嫁。“彼道”即匪道，亦即月道或弓道。

临卦第五爻变而为节卦（兑下坎上）

遇卦（临卦六五）曰：知临，大君之宜，吉。　象曰：大君之宜，行中之谓也。

之卦（节卦九五）曰：甘节，吉，往有尚。　象曰：甘节之吉，居位中也。

〔导〕　武人为于大君，以箭相临。射中暴君（往有尚）。发而中节，谓之甘节。

王注（临卦六五）曰：处于尊位，履得其中。能纳刚以礼，用建其正。不忌刚长，而能任之。委物以能，而不犯焉。则聪明者竭其视听，知力者尽其谋能。不为而成，不行而至矣。大君之宜，如此而已，故曰“知临，大君之宜，吉”也。

王注（节卦九五）曰：当位居中，为节之主。不失其中，不伤财，不害民之谓也。为节而不苦，非甘而何？术斯以往，往有尚也。

〔导〕　大君之宜在于任贤使能，甘于节约，因而不伤财，不害民。以射箭之道，用之于政治。

临卦上爻变而为损卦（兑下艮上）

遇卦（临卦上六）曰：敦临，吉，无咎。　象曰：敦临之吉，志在内也。

之卦（损卦上九）曰：弗损，益之，无咎。贞吉，利有攸往。得臣无家。　象曰：弗损，益之，大得志也。

〔导〕　奴临而主纳之，箭出复回，非有所损，乃有所益。

王注（临卦上六）曰：处坤之极，以敦而临者也。志在助贤，以敦为德。虽在刚长，刚不害厚，故无咎也。

王注（损卦上九）曰：处损之终，上无所奉。损终反益。刚德不损，乃反益之，而不忧于咎。用正而吉。不制于柔，刚德遂长，故曰“弗损，益之，无咎。贞吉，利有攸往”也。居上乘柔，处损之极，尚夫刚德，为物所归，故曰“得臣”。得臣则天下为一，故“无家”也。

〔导〕　注遇卦，临卦上卦为坤，上六处坤之极，故敦临，敦为弓，象征有婢来临。阴极阳生，上六变为上九，故刚长。注之卦，损指箭，箭被射出为损，再上弓弦为益。箭象征奴，故得臣。注解“无家”为双关语。可谓妙语解颐。