（巽下艮上）蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

〔导〕　蛊是养蚕。月为蚕蛾。夜间月光，如蚕吐丝。大川象征夜间。先甲三日为辛，后甲三日为丁。辛者辛酉指酉时。丁者丁卯指卯时。由酉至卯为夜。

象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

〔导〕　茧下有蚕蛾为蛊。蚕蛾产子，故君子繁殖人口，增加奴婢。

蛊卦初爻变而为大畜卦（乾下艮上）

遇卦（蛊卦初六）曰：干父之蛊，有子考，无咎。厉，终吉。　象曰：干父之蛊，意承考也。

之卦（大畜卦初九）曰：有厉，利己。　象曰：有厉利己，不犯灾也。

〔导〕　蚕蛾是蚕的成虫，故曰大畜。在此之前，有厉，宜止于茧中，不犯灾害。婢女初至主家，亦当如此行事，及至成为侍父之妾，生子继承父志，可以终吉。

王注（蛊卦初六）曰：处事之首，始见任者也。以柔巽之质，干父之事，能承先轨，堪其任者也，故曰“有子”也。任为事首，能堪其事考乃无咎也，故曰“有子考，无咎”也。当事之首，是以危也。能堪其事，故终吉。

王注（大畜卦初九）曰：四乃畜己，未可犯也。故进则有厉，已则利也。

〔导〕　注遇卦，初为父妾，未免于危，能堪其事而生子，故得“终吉”。先轨即父轨。“事考”即事父。注之卦，四指大畜卦六四“童牛之牿”，以柔止刚，使箭畜于弓中不用（已见本章大有卦九四）。初九为刚，进则为柔所制而不能用。

蛊卦第二爻变而为艮卦（艮下艮上）

遇卦（蛊卦九二）曰：干母之蛊，不可贞。　象曰：干母之蛊，得中道也。

之卦（艮卦六二）曰：艮其腓，不拯其随，其心不快。　象曰：不拯其随，未退听也。

〔导〕　侍母之婢，艰辛其腓，不得休息，其心不快。既得射道，必至逃亡。

王注（蛊卦九二）曰：居于内中，宜干母事，故曰“干母之蛊”也。妇人之性，难以全正，宜屈己刚，既干且顺，故曰“不可贞”也。干不失中，得中道也。

王注（艮卦六二）曰：随谓趾也。止其腓，故其趾不拯也。腓体躁而处，止而不得拯其随，又不能退听安静，故其心不快也。

〔导〕　注遇卦，婢女要既能干，又柔顺。刚正如箭，必至逃亡。注之卦，趾不得拯，是不得休息。腓不能动，是过分疲劳，又不听退而安静，故其心不快。遇卦言婢女必逃，之卦言其逃亡的原因。

蛊卦第三爻变而为蒙卦（坎下艮上）

遇卦（蛊卦九三）曰：干父之蛊，小有悔，无大咎。　象曰：干父之蛊，终无咎也。

之卦（蒙卦六三）曰：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。　象曰：勿用取女，行不顺也。

〔导〕　解见蒙卦六三。

蛊卦第四爻变而为鼎卦（巽下离上）

遇卦（蛊卦六四）曰：裕父之蛊，往见吝。　象曰：裕父之蛊，往未得也。

之卦（鼎卦九四）曰：鼎折足，覆公，其形渥，凶。　象曰：覆公，信如何也！

〔导〕　婢女出卖，使父富裕。在新的主人家，不慎使鼎覆，致被处死。覆公之，奴婢不可信任。

王注（蛊卦六四）曰：体柔当位，干不以刚，而以柔和，能裕先事者也。然无其应，往必不合，故曰“往见吝”。

王注（鼎卦九四）曰：处上体之下，而又应初。既承且施，非己所堪，故曰“鼎折足”也。初已出否，至四所盛，则已絜矣，故曰“覆公”也。渥，沾濡之貌也。既“覆公”，体为渥沾。知小谋大，不堪其任。受其至辱，灾及其身，故曰“其形渥，凶”也。

〔导〕　注遇卦，婢女温柔，能卖高价，使父富裕。转卖之后，触怒新的主人，屈辱至死。注之卦，婢女不善做事，覆公之，遭主人行刑，遍体鲜血淋漓，其凶可知。此其死因。

蛊卦第五爻变而为巽卦（巽下巽上）

遇卦（蛊卦六五）曰：干父之蛊，用誉。　象曰：干父用誉，承以德也。

之卦（巽卦九五）曰：贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。　象曰：九五之吉，位正中也。

〔导〕　侍父之婢，承受恩宠，善于阿谀，谗口伤人。之卦也取其射箭正中之意。先庚三日为丁，指卯时，后庚三日为癸，指酉时，昼六时，庚为午时。日射正中，言妾善射。

王注（蛊卦六五）曰：以柔处尊，用中而应。承先以斯，用誉之道也。

王注（巽卦九五）曰：以阳居阳，损于谦巽。然秉乎中正，以宣其令，物莫之违，故曰“贞吉，悔亡，无不利”也。化不以渐，卒以刚直，用加于物，故初皆不说也。终于中正，邪道以消，故有终也。申命令谓之庚，夫以正（令）齐物，不可卒也。民迷固久，直不可律也，故先申三日。令著之后，复申三日，然后诛而无咎怨矣。甲、庚皆申令之谓也。

〔导〕　注遇卦以柔处尊，指弓。用中而应，用箭而与弓相应，指射。注之卦，损于谦巽，谦巽是射箭的隐语。宣令，申命皆射箭正中的隐语。甲为子时，乃夜中。庚为午时，乃日中。光阴似箭，故以射箭表示时间。令著之后，复申三日然后诛，诛指酉时日落，故《杂卦》云：“明夷，诛也。”“夫以正齐物”，“正”一本作令。按“正”通政。不必改字。

蛊卦上爻变而为升卦（巽下坤上）

遇卦（蛊卦上九）曰：不事王侯，高尚其事。　象曰：不事王侯，志可则也。

之卦（升卦上六）曰：冥升，利于不息之贞。　象曰：冥升在上，消不富也。

〔导〕　蚕为龙精，故蚕妾养蚕，比为侍奉天子。在黑暗中追求光明，获得蚕丝，消除贫穷（天象为月朔而有新月），由于不息的开弓。

王注（蛊卦上九）曰：最处事上，而不累于位，不事王侯，高尚其事也。

王注（升卦上六）曰：处升之极，进而不息者也。进而不息，故虽冥犹升也。故施于不息之正则可，用于为物之主则丧矣。终于不息，消之道也。

〔导〕　注遇卦，所事者最上，故在上爻。所事者天子，而不以己之名位卑下为累者，一是月亮，另一是蚕妾。注之卦，认为“施于不患之正则可，用于为物（奴婢）之主则丧矣”，代表王氏的阶级立场。