（乾下离上）大有。元亨。

〔导〕　蚕吐丝，是为大有。蚕茧出蛾，是以元亨。大有象征奴婢作为财富。

象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

〔导〕　大火（商星）成为中星，已至育蚕季节。挑选良种，剔除败种。君子以此遏恶扬善，顺乎客观规律。

大有卦初爻变而为鼎卦（巽下离上）

遇卦（大有卦初九）曰：无交害，匪咎，艰则无咎。　象曰：大有初九，无交害也。

之卦（鼎卦初六）曰：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。　象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

〔导〕　蚕丝表示财富。鼎颠趾指煮茧，蚕蛹顺而受烹。蚕蛾产子，任其逃生，如同妾之母以子贵，未可视为悖逆。初爻言蚕之初生，未遇危害。欲求无咎，必须经受艰难。

王注（大有卦初九）曰：以夫刚健，为大有之始，不能履中，满而不溢。术斯以往，后害必至。其欲匪咎，艰则无咎也。

王注（鼎卦初六）曰：凡阳为实，而阴为虚。鼎之为物，下实而上虚，而今阴在下，则是为覆鼎也。鼎覆则趾倒矣。否，谓不善之物也。取妾以为室主，亦颠趾之义也。处鼎之初，将在纳新也。颠以出秽，得妾以为子，故无咎也。

〔导〕　蚕吐丝善射，刚健如箭，为财富之始。如不结茧（履中，满而不溢），将有后患。注之卦，言蚕蛾以产子而得生，如妾之母以子贵。

大有卦第二爻变而为离卦（离下离上）

遇卦（大有卦九二）曰：大车以载，有攸往，无咎。　象曰：大车以载，积中不败也。

之卦（离卦六二）曰：黄离，元吉。　象曰：黄离元吉，得中道也。

〔导〕　蚕丝象征奴婢和财富。蚕结茧以防外患。奴婢有箭上弦，则无往而不利。大车象征箭在弓上。黄离指月之上弦。圆月如双璜，离为火。黄离即是开弓。中道为射道。

王注（大有卦九二）曰：任重而不危。健不违中，为五所任。任重不危，致远不泥，故可以往而无咎也。

王注（离卦六二）曰：居中得位，以柔处柔。履文明之盛，而得其中，故曰“黄离元吉”也。

〔导〕　箭不违中，足以射正。大有卦六五言射，故为五所任。离为文明象征箭。柔指弓，虽弦上有箭，但未发射，故谓为以柔处柔。

大有卦第三爻变而为睽（兑下离上）

遇卦（大有卦九三）曰：公有亨于天子，小人弗克。　象曰：公用亨于天子，小人害也。

之卦（睽卦六三）曰：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终，遇刚也。

〔导〕　刑徒曾受剠额、截鼻之刑，劫掠贡车。诸侯因捕盗有功，受飨于天子。劫车者初虽受困，终以善射逃免。

王注（大有卦九三）曰：处大有之时，居下体之极，乘刚健之上，而履得其位，与五同功。权威之盛，莫此过焉。公用斯位，乃得通于天子之道也。小人不克，害可待也。

王注（睽卦六三）曰：凡物近而不相得则凶。处睽之时，履非其位，以阴居阳，以柔乘刚，志在于上，而不和于四。二应于五，则近而不相比，故见舆曳。舆曳者，履非其位，失所载也。其牛掣者，滞隔所在，不获进也。其人天且劓者，四从上取，二从下取，而应在上九，执志不回，初虽受困，终获刚助。

〔导〕　注遇卦，月象下弦，公以射道通于天子，故与五同功。小人以射道为害于君子。注之卦，所用之数，皆与月象有关。睽为地道卦，六三月象为下弦。下弦月光，逐渐亏悔，故有牛车失其所载之象。四为晦，故三有剠额之象。二为上弦，故三有截鼻之象。上九为新月，由晦而明。象征刑徒反抗，终获光明。三应在上九。

大有卦第四爻变而为大畜卦（乾下艮上）

遇卦（大有卦九四）曰：匪其彭，无咎。　象曰：匪其彭无咎，明辩晳也。

之卦（大畜六四）曰：童牛之牿，元吉。　象曰：六四元吉，有喜也。

〔导〕　彭通旁。四为月晦，三在其旁，盗匪以明照暗。童女被用作人牲者，获得元吉。童牛角上有横木，象征童女有弓得箭。

王注（大有卦九四）曰：既失其位，而上近至尊之威，下比分权之臣，其为惧也，五谓危矣。唯夫有圣知者，乃能免斯咎也。三虽至盛，五不可舍。能辨斯数，专心承五，常匪其旁，则无咎矣。旁谓三也。

王注（大畜卦六四）曰：处艮之始，履得其位。能止健初。距不以角，柔以止刚，刚不敢犯，抑锐之始，以息强争。岂唯独利，乃将有喜也。

〔导〕　注遇卦，失位者，盗匪也。五为奴婢所据，故专心支持。三有通于天子之公，故须牵掣之，乃能免咎。注之卦，童女作为人牲。今因奴婢起义，得以免死，使刚（箭）不敢犯。岂唯婢利，乃将得奴，是以有喜。

大有卦第五爻变而为乾（乾下乾上）

遇卦（大有卦六五）曰：厥孚交如，威如，吉。　象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

之卦（乾卦九五）曰：飞龙在天，利见大人。　象曰：飞龙在天，大人造也。

〔导〕　解见乾卦九五。

大有卦上爻变而为大壮卦（乾下震上）

遇卦（大有卦上九）曰：自天祐之，吉，无不利。　象曰：大有上吉，自天祐也。

之卦（大壮卦上六）羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。　象曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。

〔导〕　反抗虽有挫折，常得天助，火种不至绝灭，不详即不祥。

王注（大有卦上九）曰：大有，丰富之世也。处大有之上，而不累于位，志尚乎贤者也。余爻皆乘刚，而己独乘柔，顺也。五为信德，而己履焉，履信之谓也。虽不能体柔，而以刚乘柔，思顺之义也，居丰有之世，而不以物累其心，高尚其志，尚贤者也。爻有三德，尽夫助道，故《系辞》具焉。

王注（大壮卦上六）曰：有应于三，故不能退。惧于刚长，故不能遂。持疑犹豫，志无所定。以斯决事，未见所利。虽处刚长，刚不害正。苟定其分，固志在一，以斯自处，则忧患消亡，故曰“艰则吉”也。

〔导〕　据《系辞》以注遇卦。《系辞》列举得天之道有三：一是尚贤；二是履信；三是思顺。这都是根据爻象而言。大有上九爻象为朔。月初三始生光，故思贤而有新月。弓是贤人之德，箭是贤人之业，新月是弓箭的象征。朔在望上，月望示信，故曰履信。月虚受日光，故曰思顺。之卦月象相同。上与三相应，大壮卦九三“羝羊触藩，羸其角”，故不能退。日光将照射月，阴于阳有所畏惮，故不能进。如能消除疑虑，固志在阳，终于艰则吉。