（兑下乾上）履。〔履〕虎尾，不咥人，亨。

〔导〕　卦辞原脱履字，今补。履是弓履箭。弓履箭尾向天射鸟，不射人。这是弓箭原始的用途。

象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。

〔导〕　新月如履。月在天，日在泽。故须辨上下，定民志。汉帛书履卦名作礼，由射辨上下，引申为礼辨上下。

履卦初爻变而为讼卦（坎下乾上）

遇卦（履卦初九）曰：素履往，无咎。　象曰：素履之往，独行愿也。

之卦（讼卦初六）曰：不永所事，小有言，终吉。　象曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。

〔导〕　解见讼卦初六。

履卦第二爻变而为无妄卦（震下乾上）

遇卦（履卦九二）曰：履道坦坦，幽人贞吉。　象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

之卦（无妄卦六二）曰：不耕获，不菑畲，则利有攸往。　象曰：不耕获，未富也。

〔导〕　奴婢耕而未富，由于奴主不耕而获，利于拿起武器逃走，踏上坦途。贞吉指射箭正中。也就是“中不自乱也”。

王注（履卦九二）曰：履道尚谦，不喜处盈。务在致诚，恶夫外饰者也。而二以阳处阴，履于谦也。居内履中，隐显同也。履道之美，于斯为盛，故履道坦坦，无险厄也。在幽而贞，宜其吉。

王注（无妄卦六二）曰：不耕而获，不菑而畲，代终已成，而不造也。不擅其美，乃尽臣道，故利有攸往。

〔导〕　注遇卦，天象为上弦，故履道坦坦，而至于满月。注之卦，奴主不耕而获，奴婢不擅其美，故利于逃亡。

履卦第三爻变而为乾卦（乾下乾上）

遇卦（履卦六三）曰：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人为于大君。　象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

之卦（乾卦九三）曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。　象曰：终日乾乾，反复道也。

〔导〕　解见乾卦九三。

履卦第四爻变而为中孚（兑下巽上）

遇卦（履卦九四）曰：履虎尾，愬愬，终吉。　象曰：愬愬终吉，志行也。

之卦（中孚六四）曰：月几望，马匹亡，无咎。　象曰：马匹亡，绝类上也。

〔导〕　履虎尾，箭上弦。月几望，弓张满。马匹亡，箭已发。天象冬正为月满。弓满则箭发。故绝类上。上通尚，指月。

王注（履卦九四）曰：逼近至尊，以阳承阳，处多惧之地，故曰“履虎尾，愬愬”也。然以阳居阴，以谦为本，虽处危惧，终获其吉，故“终吉”也。

王注（中孚卦六四）曰：居中孚之时，处巽之始，应说之初，居正履顺，以承于五。内毗元首，外宣德化者也。充乎阴德之盛，故曰“月几望”、“马匹亡”者也。弃群类也。若夫居盛德之位，而与物校，其竞争则失其所盛矣。故曰“绝类”。而上履正承尊，不与三争，乃得无咎也。

〔导〕　遇卦和之卦都只说射箭，从爻象上看，遇卦为月晦，三卦为冬正，都是极阴月象。“绝类上”是射箭极似月象（满月）。王注解为弃绝同类而上承于五。

履卦第五爻变而为睽（兑下离上）

遇卦（履卦九五）曰：夬履，贞厉。　象曰：夬履，贞厉，位正当也。

之卦（睽卦六五）曰：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？　象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

〔导〕　夬履即缺礼，破坏礼制。豪宗残害奴婢，奴婢造反，往必有庆。

王注（履卦九五）曰：得位处尊，以刚决正，故曰：“夬履贞厉”也。履道恶盈，而五处尊，是以危。

王注（睽卦六五）曰：非位，悔也。有应故亡。厥宗谓二也。噬肤者，啮柔也。三虽比二，二之所噬，非妨己应者也。以斯而往，何咎之有？往必合也。

〔导〕　注遇卦言履道恶盈，是说反抗成功，如同射道满必招损。但以刚决正，对待奴主严厉。注之卦言睽卦九二为宗主所在，六三为宗主处以肉刑的奴隶。六五与九二相应，故五欲往射杀二，必定有中。三受肉刑，虽近宗主，必不助二妨五。

履卦上爻变而为兑（兑下兑上）

遇卦（履卦上九）曰：视履考祥，其旋元吉。　象曰：元吉在上，大有庆也。

之卦（兑卦上六）曰：上六引兑，未光也。

〔导〕　叛奴失败，又如月复苏，回到黑暗中张弓待射。弓无箭，如同月无光。元吉便有箭了。

王注（履卦上九）曰：祸福之祥，主乎所履。处履之极，履道成矣，故可视履而考祥也。居极应说，高而不危，是其旋也，履道大成，故元吉也。

王注（卦上六）曰：以夫阴质，最处说后，静退者也。故必见引，然后乃说也。

〔导〕　遇卦和之卦的爻象都是月朔，故以弓说明叛奴的行动。弓满必发（居极应说），射道大成，故其旋元吉。弓必见引而后发射，故曰“引兑”。兑为说之省文，又可通夺、脱。