（坤下坎上）比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

〔导〕　平原安置弩机在陷阱里，足以得其庇护。弓矢永正，则可无咎。敌人来时，弓张发矢。弓为后，矢为先，指位置，非指时间。

象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

〔导〕　地上有水，筑堤以为庇护，诸侯国就是王室的堤防。

比卦初爻变而为屯卦（震下坎上）

遇卦（比卦初六）曰：有孚比之无咎。有孚盈缶，终来有它吉。　象曰：比之初六，有它吉也。

之卦（屯卦初九）曰：磐桓，利居贞，利建侯。　象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

〔导〕　解见屯卦初九。

比卦第二爻变而为坎卦（坎下坎上）

遇卦（比卦六二）曰：比之自内，贞吉。　象曰：比之自内，不自失也。

之卦（坎卦九二）曰：坎有险，求小得。　象曰：求小得，未出中也。

〔导〕　设陷阱，安置弩机，求箭则得，发自内部的庇护，射正则吉。

王注（比卦六二）曰：处比之时，居中得位，而系应在五，不能来它，故得其自内，贞吉而已。

王注（坎卦九二）曰：履失其位，故曰坎。上无应援，故曰有险，本能出险之中也。处中而与初三相得，故可以“求小得”也。初三未足以为援，故曰“小得也”。

〔导〕　注遇卦言只能自助，未有他助。注之卦从爻象爻位说明“坎有险”、“未出中”和“求小得”。阳处阴位，又在中爻，乃箭在阱中之象。九二又象征日食。初三天象为酉时，无有日光，仅有星光，此之谓“求小得”。日食时也“求小得”。

比卦第三爻变而为蹇（艮下坎上）

遇卦（比卦六三）曰：比之匪人。　象曰：比之匪人，不亦伤乎？

之卦（蹇卦九三）曰：往蹇来反。　象曰：往蹇来反，内喜之也。

〔导〕　往蹇指日光，来反指月光反射。夜间有月，内心欢喜，乃讬庇于天而非讬庇于人。“匪”亦可作盗匪解释，月象征盗匪。

王注（比卦六三）曰：四自外比，二为五应，近不相得，远则无应。所与比者，皆非己亲，故曰“比之匪人”。

王注（蹇卦九三）曰：进则入险，来则得位，故曰“往蹇来反”。为下卦之主，是内之所恃也。

〔导〕　注遇卦从爻象爻位得知无亲可贞为庇。注之卦，入险指日西沉，得位指日光位于月中。孔疏“内之所恃”云：“内卦三爻，惟九三一阳居二阴之上，是‘内之所恃’，故云‘内喜之也’。”按二阴指地和月。

比卦第四爻变而为萃（坤下兑上）

遇卦（比卦六四）曰：外比之，无咎。　象曰：外比于贤，以从上也。

之卦（萃卦九四）曰：大吉，无咎。　象曰：大吉无咎，位不当也。

〔导〕　冬正无阳，位不当也。比于冬至，而得其位，是外比于贤。

王注（比卦六四）曰：外比于五，复得其位，比不失贤，处不失位，故贞吉也。

王注（萃卦九四）曰：履非其位，而下据三阴，得其所据，失其所处。处聚之时，不正而据，故必大吉，立夫大功，然后无咎也。

〔导〕　比卦为地道卦，四为晦，五为望。外比于五，由晦而朔以至于望。萃卦为天道卦，四为冬正，阴极之月，正待大吉，至于冬至。

比卦第五爻变而为坤（坤下坤上）

遇卦（比卦九五）曰：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。　象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

之卦（坤卦六五）曰：黄裳元吉。　象曰：黄裳元吉，文在中也。

〔导〕　解见坤卦六五。

比卦上爻变而为观（坤下巽上）

遇卦（比卦上六）曰：比之无首，凶。　象曰：比之无首，无所终也。

之卦（观卦上九）曰：观其生，君子无咎。　象曰：观其生，志未平也。

〔导〕　买卖奴孙，君子无咎。奴子、奴孙怨气未平。无有首领，故为奴无所终结。

王注（比卦上六）曰：无首后也，处卦之终，是后夫也。亲道已成，无所与终。为时所弃，宜其凶也。

王注（观卦上九）曰：观我生，自观其道也。观其生，为民所观者也。不在于位，最处上极，高尚其志，为天下所观者也。处天下所观之地，可不慎乎！故君子德见，乃得无咎。生，犹动出也。

〔导〕　注遇卦，言失其首领，举目无亲，为时所弃。注之卦，言王出卖王民。观卦为地道卦，上爻月象为朔，象征以阴凌阳，为天下所共见，此时应该谨慎，有德行表现，方可无咎。