（乾下坎上）需。有孚光亨，贞吉。利涉大川。　象曰：云上于天，君子以饮食宴乐。

〔导〕　需，等待时机。种子发芽，时期有定，合乎正者吉。宜于经受艰难，等待时机。冬尽春来，祭祀祈雨，君子饮食宴乐。

需卦初爻变而为井卦（巽下坎上）

遇卦（需卦初九）曰：需于郊，利用恒，无咎。　象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

之卦（井卦初六）曰：井泥不食，旧井无禽。　象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。

〔导〕　郊区等候播种，利用女奴。有旧的井田因为女奴逃走，无人耕种，井无水，只有泥了。

王注（需卦初九）曰：居需之时，最远于难。能抑其进，以远险待时。虽不应几，可以保常也。

王注（井卦初六）曰：最在井底，上又无应。沈滞滓秽，故曰“井泥不食”也。井泥而不可食，则是久井不见渫治者也。久井不见渫治，禽所不向，而况人乎！一时所共弃舍也。井者不变之物，居德之地。恒德至贱，物无取也。

〔导〕　耕种等待时机，但首先要保有从事生产的人（“恒”是月、弓和奴妇的隐语）。没有人修井，井水就会干涸。这不是井变了，而是人的德行坏了，所以井田没有收获。

需卦第二爻变而为既济卦（离下坎上）

遇卦（需卦九二）曰：需于沙，小有言，终吉。　象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

之卦（既济卦六二）曰：妇丧其茀，勿逐，七日得。　象曰：七日得，以中道也。

〔导〕　茀，帛书作“发”。妇是弓，发是箭。弓、箭象征月、日。子时弓失去箭，午时得到它。箭象征种子所抽的芽。等待种子（沙）抽芽，小小的谷粒，终于发射出箭来了。中道指子时和午时为日中（日食如同射箭）。

王注（需卦九二）曰：将近于难，故曰：“需于沙”也。不至致寇，故曰“小有言”也。近不逼难，远不后时，履健居中，以待其会，虽小有言，以吉终也。

王注（既济卦六二）曰：居中履正，处文明之盛，而应乎五，阴之光盛者也。然居初、三之间，而近不相得。上不承三，下不比初。夫以光盛之阴，处于二阳之间，近而不相得，能无见侵乎？故曰“丧其茀”也。称妇者，以明自有夫，而它人侵之也。茀，首饰也。夫以中道执乎贞正而见侵者，众之所助也。处既济之时，不容邪道者也。时既明峻，众又助之，窃之者逃窜而莫之归矣。量斯势也，不过七日，不须己逐，而自得也。

〔导〕　种子小而能射，故不受侵害。居中履正，才能发育。子时日在地下，与月不交，此之谓“妇丧其茀”（既是隐语，以箭或以首饰象征太阳，均无不可），自子至午七时（称七日者，日为天干十日）有日食，月与日合，如妇得茀。日食如同射箭，物失而复得，以射道（中道）取之。种子抽芽得自“居中履正”的射道。

需卦第三爻变而为节（兑下坎上）

遇卦（需卦九三）曰：需于泥，致寇至。　象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

之卦（节卦六三）曰：不节若，则嗟若，无咎。　象曰：不节之嗟，又谁咎也？

〔导〕　庄稼在田里，不及时收割，被人窃去，田主只能责怪自己。

王注（需卦九三）曰：以刚逼难，欲进其道，所以招寇而致敌也。犹有须焉，不陷其刚。寇之来也，自我所招。敬慎防备，可以不败。

王注（节卦六三）曰：若，辞也。以阴处阳，以柔乘刚，违节之道，以至哀嗟。自己所致，无所怨咎，故曰：“无咎”也。

〔导〕　注遇卦，敌虽刚，但酉时不宜射箭，田主小心防备即可。注之卦，失时节者，必至哀嗟。

需卦第四爻变而为夬（乾下兑上）

遇卦（需卦六四）曰：需于血，出自穴。　象曰：需于血，顺以听也。

之卦（夬卦九四）曰：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。　象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

〔导〕　血指太阳，羊也指太阳，又指箭。奴婢需要光明，从洞穴的阴暗里牵羊（携箭）逃亡，弓箭不中。弓为耳，射不中为聪不明。

王注（需卦六四）曰：凡称血者，阴阳相伤者也。阴阳相近而不相得。阳欲进而阴塞之，则相害也。穴者，阴之路也。处坎之始，居穴者也。九三刚进，四不能距，见侵则辟，顺以听命者也，故曰“需于血，出自穴”也。

王注（夬卦九四）曰：不刚而进，非己所据。必见侵伤，失其所安，故“臀无肤，其行从且”也。羊者，羝狠难移之物，谓五也。五为夬主，非下所侵。若牵于五，则可得悔亡，而己刚亢不能纳言，自任所处，闻言不信。以斯而行，凶可知也。

〔导〕　遇卦所言阴阳，奴为阳，主为阴，故两者相伤。之卦九四，阳处阴位，位不当也。奴虽逃亡，而不能射箭，其凶可知。

需卦第五爻变而为泰（乾下坤上）

遇卦（需卦九五）曰：需于酒食，贞吉。　象曰：酒食贞吉，以中正也。

之卦（泰卦六五）曰：帝乙归妹，以祉元吉。　象曰：以祉元吉，中以行愿也。

〔导〕　遇卦九五有酒，之卦六五有色，君主沉溺酒色，必中箭身亡。“以祉”帛书作“以齿”。“以祉”为姒趾的隐语。姒为少女，指箭，齿或趾指弓。归妹为射箭的隐语。

王注（需卦九五）曰：需之所须，以待达也。已得天位，畅其中正，无所复须，故酒食而已，获贞吉也。

王注（泰卦六五）曰：妇人谓嫁曰归。泰者，阴阳交通之时也。女处尊位，履中居顺，降身应二，感以相与。用中行愿，不失其礼。帝乙归妹，诚合斯义。履顺居中，行愿以祉，尽夫阴阳交配之宜，故无吉也。

〔导〕　取得天位，酒食正则吉，不正则凶。之卦注文言阴阳交配之宜，即是弓矢交配之宜。六五降身应二，皆用中道（射道）。元吉者，箭头吉也。当有君主被杀。

需卦上爻变而为小畜（乾下巽上）

遇卦（需卦上六）曰：入于穴，有不速之客三人来，敬之终告。　象曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未云失也。

之卦（小畜卦上九）曰：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。　象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

〔导〕　出穴表示阴极阳生，冬至将临。入穴表示阳极阴生，夏至将临。三客入穴避难，处于上位，表示终结。有穴潜藏，未为大失，指日光照射月球，月得而载之。月象征奴妇，奴妇行劫，张弓待发。君子疑心前有盗贼，前行有凶。

王注（需卦上六）曰：六四所以出自穴者，以不与三相得，而塞其路，不辟则害，故不得不出自穴而辟之也。至于上六，处卦之终，非塞路者也。与三为应。三来之己，乃为己援，故无畏害之辟，而乃有入穴之固也。三阳所以不敢进者，须难之终也。难终则至，不待召也。已居难终，故自来也。处无位之地，以一阴而为三阳之主，故必敬之而后终吉。

王注（小畜卦上九）曰：处小畜之极，能畜者也。阳不获亨，故既雨也。刚不能侵，故既处也。体巽处上，刚不敢犯，尚德者也。为阴之长，能畜刚健，德积载者也。妇制其夫，臣制其君，虽贞近危，故曰“妇贞厉”也。阴之盈盛，莫盛于此，故曰“月几望”也。

〔导〕　遇卦就一岁而言，出穴是脱离，入穴是投靠，初来为客，久之便成为奴。以一女主而有三奴，必须敬之方吉。之卦就日夜而言，日落月升，月畜日光。刚阳为臣，阴柔为君，上下颠倒。小人道长，君子道忧，故君子征凶。