（坎下艮上）蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

〔导〕　屯为奴妇，象征弓；蒙为奴子，象征箭。学筮是学射的隐语。射有得失，如同筮有吉凶。教射者射中一箭以示范。如果一箭不中，再三地射，学射者不得要领。奴婢习射，在于利贞（正）。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

王注大象曰：山下出泉，未知所适，蒙之象也。果行者，初筮之义也，育德者，养正之功也。

〔导〕　箭自弓出，如同山下出泉。卦象下坎即是下掘有陷阱，其中安置弩机。君子发射为果行，正心为育德。

蒙卦初爻变而为损（兑下艮上）

遇卦（蒙卦初六）曰：发蒙，利用刑人，用说桎梏以往，吝。　象曰：利用刑人，以正法也。

之卦（损卦初九）曰：已事遄往，无咎。酌损之。　象曰：已事遄往，尚合志也。

〔导〕　发出奴婢，脱其桎梏，作为人牲，自是可怜。国之大事，在祀与戎。已（祀）事奴婢被射死，上合神的意思，可以无咎，但宜酌量减少人数。

王注（蒙卦初六）曰：处蒙之初，二照其上，故蒙发也。蒙发疑明，刑说，当也。以往吝，刑不可长。

王注（损卦初九）曰：损之为道，损下益上。损刚益柔，以应其时者也。居于下极，损刚奉柔，则不可以逸。处损之始，则不可以盈。事已则往，不敢宴安，乃获无咎也。刚以奉柔。虽免于咎，犹未亲也。故既获无咎，复自作损，乃得合志也。遄，速也。

〔导〕　蒙发是箭发，二照其上，指九二箭上弦。射箭如同筮占是决断疑惑的。被射者无疑是有罪的，射杀是正当的；但是专任刑罚也是不行的。人牲受损，奴主受益，损刚（箭为臣）益柔（弓为君），受损者不敢宴安，受益者也要缓和奴婢的敌对情绪，不要多用人牲。

蒙卦第二爻变而为剥（坤下艮上）

遇卦（蒙卦九二）曰：包蒙，吉。纳妇吉。子克家。　象曰：子克家，刚柔节也。

之卦（剥卦六二）曰：剥床以辨蔑，贞凶。　象曰：剥床以辨，未有与也。

〔导〕　包蒙是腹中有子，象征弓中有箭，于月象为上弦。奴妇生奴子，如同弦上的箭。奴子受主人剥削，如同床被剥掉了腿。箭已上弦，势在必发。

王注（蒙卦九二）曰：以刚居中，童蒙所归。包而不距。则远近咸至，故“包蒙吉”也。妇者配亡而成德者也。体阳而能包蒙，以刚而能居中，以此纳配，物莫不应，故纳妇吉也。处于卦内，以刚接柔，亲而得中，能干其任，施之于子克家之义。

王注（剥卦六二）曰：蔑，犹甚极之辞也。辨者，足之上也。剥道漫长，故剥其辨也。稍近于床，转欲灭物之所处。长柔而削正，以斯为德，物所弃也。

〔导〕　言内之意为子克家，言外之意为箭上弦。言内之意为剥床至辨，言外之意为剥奴至死。

蒙卦第三爻变而为蛊（巽下艮上）

遇卦（蒙卦六三）曰：勿用取女，见金夫不有躬，无攸利。　象曰：勿用取女，行不顺也。

之卦（蛊卦九三）曰：干父之蛊，小有悔，无大咎。　象曰：干父之蛊，终无咎也。

〔导〕　侍奉父亲的妾，逃跑者少数，不逃者多数。娶妇不要娶反抗主人的女人，以其执有兵器，于夫不利。

王注（蒙卦六三）曰：童蒙之时，阴求于阳，晦求于明，各求发其昧者也。六三在下卦之上，上九在上卦之上，男女之义也。上不求三，而三求上，女先求男者也。女之为体，正行以待命者也。见刚夫而求之，不有躬也，施之于女，行在不顺，或勿用取女，而无攸利。

王注（蛊卦九三）曰：以刚干事，而无其应，故有悔也。履得其位，以正干父，虽小有悔，终无大咎。

〔导〕　奴婢皆以阴求阳，从黑暗中追求光明。蒙卦六三与上九爻位相应，如同男女关系，女求男如阴求阳。之卦遇卦俱就月象下弦而言。之卦为下弦之始，黑暗部分少，光明部分多。遇卦为下弦之终，月已入晦，故求阳。

蒙卦第四爻变而为未济卦（坎下离上）

遇卦（蒙卦六四）曰：困蒙，吝。　象曰：困蒙之吝，独远实也。

之卦（未济卦九四）曰：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。　象曰：贞吉悔亡，志行也。

〔导〕　月由晦转明，叫做震（雷电）伐鬼方（夜）。大国指月望。奴婢困于鬼方，缺乏粮食，射箭逃亡，获得光明。

王注（蒙卦六四）曰：独远于阳，处两阴之中，莫之发，故曰“困蒙也”。困于蒙昧，不能比贤，以求其志，亦以鄙矣，故曰吝也。

王注（未济卦九四）曰：处未济之时，而出险难之上。居文明之初，体乎刚质，以近至尊。虽履非其位，同在乎正，则吉而悔亡矣。其志得行，靡禁其威，故曰“震用伐鬼方”也。伐鬼方者，兴衰之征也，故每至兴衰而取义焉。处文明之初，始出于难，其德未盛，故曰“三年”也。五居尊以柔，体乎文明之盛，不夺物功者也。故以大国赏之也。

〔导〕　遇卦月象为月晦。之卦月象为由晦而朔，以此象征奴婢从黑暗获得光明。

蒙卦第五爻变而为涣（坎下巽上）

遇卦（蒙卦六五）曰：童蒙，吉。　象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

之卦（涣卦九五）曰：换汗其大号，涣王居，无咎。　象曰：王居无咎，正位也。

〔导〕　奴婢涣散于王居之所。位于正中，故获吉射箭无咎。涣为双关语，既指奴叛，又指射箭。

王注（蒙卦六五）曰：以夫阴质，居于尊位，不自任察，而委于二，付物以能，不劳聪明，功斯克矣。故曰：“童蒙吉。”

王注（涣卦九五）曰：处尊履正，居巽之中，散汗大号，以荡险厄者也。为涣之主，唯王居之，乃得无咎。

〔导〕　注遇卦，暗主信任奴婢，扫荡险阻，期得无为而治。委于二者，奴子善射（子克家），故童蒙吉。注之卦，明王涣汗大号，而非委于奴婢，方可无咎。

蒙卦上爻变而为师（坎下坤上）

遇卦（蒙卦上九）曰：击蒙。不利为寇，利御寇。　象曰：利用御寇，上下顺也。

之卦（师卦上六）曰：大君有命，开国承家，小人勿用。　象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

〔导〕　利用奴婢御寇，主奴皆顺。但论功封赏的时候，就不顾奴婢了。

王注（蒙卦上九）曰：处蒙之终，以刚居上，能击去童蒙，以发其昧者也，故曰“击蒙”也。童蒙愿发，而已能击去之，合上下之顺，故莫不顺也。为之御，则物咸附之；若欲取之，则物咸叛矣，故不利为寇，利御寇也。

王注（师卦上六）曰：处师之极，师之终也。大君之命，不失功也，开国承家，以宁邦也。小人勿用，非其道也。

〔导〕　开国承家，乃君子之道，非小人之道。注解上下顺，与象辞不合。奴婢为寇，则加以打击，奴婢助主御寇，上下皆顺。