李时珍武当山采药

李时珍是否到过武当山？史书上没有明确记载。一些介绍李时珍的读本也只是根据推理说李时珍去过武当山，因而很难作史实依据。笔者1993年曾采访过当时已年近古稀的谷城县原政协主席熊子勋先生。熊先生是山东人，解放战争时期随大军南下后留在了谷城。他参加武当山地区的剿匪斗争、土改运动和解放后的各项运动，离休后又热衷于民间文化，长期采录武当山地区的民间史料。其中，仅李时珍在武当山的传说就采录有40多篇。用他的话说，不仅武当山有大量的李时珍传说，还有庙碑文字、家谱资料和《谷城县地名志》记载，这些都说明：李时珍

采药武当山是可信的。

一、三十一口庙，三树代其塑身武当山金顶、金瓦殿，纯金塑身可为豪也，人恐而朝拜求不加祸殃，是不得不朝。四方山三石一口庙，石柱石房，三树代其塑身可为陋也。天大而不过人心，感恩立庙朝拜而出于心敬，可为大，应叫三十一口庙。这是武当山东南麓位于谷城与均县交界处四方山“三十一口庙”的庙碑文字，是熊子勋先生向笔者提供的。熊先生讲，这段碑文是他从90多岁的张振印老人那里得到的，而张振印说是解放前看到过庙前的这段碑文，并抄下来。熊先生还讲，

许多当地老年人都能背诵和传讲这段碑文。

当地人都讲：这三十一口庙原叫“三石一口庙”，是三个叫花子为朝拜蕲州名医李时珍而修建的。原来，李时珍为修《本草纲目》，到武当山寻医问药时，先后免费治好了3个叫化子的痼疾重症。一天，他们聚在一起，说：“那么多人去武当

山朝拜祖师，求祖师保佑。我们为什么不给蕲州的神医李时珍盖个庙，让朝拜祖师的人都去朝拜李时珍他老人家呢？”

三个叫化子要盖一座庙，谈何容易？于是，他们搬来三块大石头垒成庙基，然后用残砖片石盖了一座再简单不过的庙。有庙无塑像不成为庙，他们不会写也没办法塑，就每人在庙前栽一棵树，分别是李树、柿树、女贞子树，合起来是“李、时（柿）、珍（女贞）”，以表示这庙是敬李时珍的。因为这庙是三个叫化子搬三块大石头作庙基的，人们都叫它“三石一口庙”。到了明末清初，相传一位朝廷官员带着随从，抬着三牲，吹着喇叭来朝“三石一口庙”，后又题写了那段碑文，从此人们就把它叫成“三十一口庙”。如今，庙已无存，只是有面崖壁，似乎有密密麻麻的字，由于风雨剥蚀，已完全看不清内容了，而张振印老人则坚持说他的那段碑文就是他在解放前从这面崖壁上抄下来的碑文。

故事可以是传说，但碑文若属实，则是李时珍去过武当山的重要证据。

二、梅氏家谱：“圣医恩公李”，救活梅状元

据熊子勋先生讲，武当山东南麓有一条约10来里长的小河沟，因两边住有姓梅的大户人家，叫梅溪河。又因出产大量桂花，人们又叫它桂溪河。该河西通保康、房县，东接谷城。梅姓人家中在明代有个叫梅溪玉的人中了状元，后曾当过翰林，官至御史。

在桂溪河畔的梅姓人家中，特别敬奉“圣医恩公李”。据梅姓的一些老人讲：旧时的梅氏家谱上还记有“李圣医”救梅状元和梅氏子孙应敬“圣医李公”的事。虽说旧家谱在“破四旧”时烧掉了，但在梅姓老人中还有许多人记得清楚并往下传讲：梅状元回乡祭祖时，在院子里搭彩棚摆席，当梅状元吃了“鲤鱼跳龙门”

这道菜（此菜专供状元一人吃）后，突然不醒人事。而当时李时珍正在梅家后山采药，见热热闹闹的梅家大院突然哭哭啼啼乱成一团，估计有人出了意外，便循声赶了过来。他发现梅状元吃的鲤鱼上有从桂花树上飘下来的两朵新鲜桂花，想起旧本草上有“吃鱼防桂花”之说，对症下药，救活了梅状元。熊先生说：李时珍救梅状元的故事他是从樊爱寿老人那里听来的。而据樊老讲：他常年在桂溪河一带以卖鱼为业，是梅姓老人讲给他听的，而他也总是屡屡告诉买鱼人，吃鱼切忌放桂花。当然，吃鱼忌桂花是否有科学依据不得而知，故事的真实性程度也不得而知，但

桂溪河畔梅姓人敬奉“圣医恩公李”的习俗却是真的，梅姓老年人说旧家谱上确有记载也是真的。

三、谷城县地名志：薤山是因李时珍而得名

薤山原叫女儿山，在武当山东南麓，是襄河平原的一座名山，相传有七十二峪、三十六峰，海拔1100多米。它面向襄河，左与武当山相接，右与神农架毗邻，粉水和筑水又从山的南北两边向东流去。

女儿山为什么改名叫薤山呢？熊子勋先生采访的民间传说是：李时珍到女儿山采

药时中暑“气结”（发痧），是当地人用薤白给治好的。薤白，旧本草记载说它生长在平川，高山少而珍贵。当地人还告诉李时珍：这女儿山薤白多得很，特别是最高的仙鹤顶，野薤成片成片的。李时珍在当地人的带领下上了仙鹤顶，还采到了一枚碗口粗的特大薤白。据上世纪八十年代末出版的《谷城县地名志》载：“李时珍在女儿山采到了一枚碗口大的薤白，人们认为一般薤白长不了这么大，这是一枚仙薤，是薤神献给李时珍的。后来，官家也因此改女儿山为薤山。薤山现有薤白生产基地8万庙。”