古镜记

王 度

隋汾阴侯生，天下奇士也。王度常以师礼事之。临终，赠度以古镜，曰：“持此，则百邪远人。”度受而宝之。镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之像，绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。侯生云：“二十四气之象形。”承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。举而扣之，清音徐引，竟日方绝。嗟乎，此则非凡镜之所同也，宜其见赏高贤，自称灵物。侯生常云：“昔者吾闻黄帝铸十五镜，其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差各校一寸，此第八镜也。”虽岁祀悠远，图书寂寞，而高人所述，不可诬矣。昔杨氏纳环，累代延庆，张公丧剑，其身亦终。今度遭世扰攘，居常郁怏，王室如毁，生涯何地？宝镜复去，哀哉！今具其异迹，列之于后。数千载之下，倘有得者，知其所由耳。

大业七年五月，度自御史罢归河东，适遇侯生卒，而得此镜。至其年六月，度归长安。至长乐坡，宿于主人程雄家。雄新受寄一婢，颇甚端丽，名曰鹦鹉。度既税驾，将整冠履，引镜自照。鹦鹉遥见，即便叩头流血，云：“不敢住。”度因召主人问其故，雄云：“两月前，有一客携此婢从东来。时婢病甚，客便寄留，云：‘还日当取。’比不复来，不知其婢由也。”度疑精魅，引镜逼之。便云：“乞命！即变形！”度即掩镜，曰：“汝先自叙，然后变形，当舍汝命。”婢再拜自陈云：“某是华山府君庙前长松下千岁老狸，大行变惑，罪合至死。遂为府君捕逐，逃于河渭之间，为下邦陈思恭义女，蒙养甚厚。嫁鹦鹉与同乡人柴华。鹦鹉与华意不相惬，逃而东，出韩城县，为行人李无傲所执。无傲，粗暴丈夫也，遂将鹦鹉游行数岁。昨随至此，忽尔见留。不意遭逢天镜，隐形无路。”度又谓曰：“汝本老狐，变形为人，岂不害人也？”婢曰：“变形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所恶，自当至死耳。”度又谓曰：“欲舍汝，可乎？”鹦鹉曰：“辱公厚赐，岂敢忘德。然天镜一照，不可逃形。但久为人形，羞复故体。愿缄于匣，许尽醉而终。”度又谓曰：“缄镜于匣，汝不逃乎？”鹦鹉笑曰：“公适有美言，尚许相舍。缄镜而走，岂不终恩！但天镜一临，窜迹无路。惟希数刻之命，以尽一生之欢耳。”度登时为匣镜，又为致酒，悉召雄家邻里，与宴谑。婢顷大醉，奋衣起舞而歌曰：“宝镜宝镜，哀哉予命！自我离形，而今几姓。生虽可乐，死必不伤。何为眷恋，守此一方！”歌讫，再拜，化为老狸而死。一座惊叹。

大业八年四月一日，太阳亏。度时在台直，昼卧厅阁，觉日渐昏。诸吏告度以日蚀甚。整衣时，引镜出，自觉镜亦昏昧，无复光色。度以宝镜之作，合于阴阳光景之妙。不然，岂合以太阳失曜而宝镜以无光乎？叹怪未已。俄而光彩出，日亦渐明。比及日复，镜亦精朗如故。自此之后，每日月薄蚀，镜亦昏昧。

其年八月十五日，友人薛侠者，获一铜剑，长四尺，剑连于靶，靶盘龙凤之状。左文如火焰，右文如水波。光彩灼烁，非常物也。侠持过度，曰：“此剑侠常试之，每月十五日，天地清朗，置之暗室，自然有光，傍照数丈。侠持之有日月矣。明公好奇爱古，如饥如渴，愿与君今夕一试。”度喜甚。其夜，果遇天地清霁。密闭一室，无复脱隙，与侠同宿。度亦出宝镜，置于座侧，俄而镜上吐光，明照一室，相视如昼。剑横其侧，无复光彩。侠大惊，曰：“请内镜于匣。”度从其言，然后剑乃吐光，不过一二尺耳。侠抚剑，叹曰：“天下神物，已有相伏之理也。”是后每至月望，则出镜于暗室，光尝照数丈。若月影入室，则无光也。岂太阳太阴之耀，不可敌也乎？

其年冬，兼著作郎，奉诏撰国史，欲为苏绰立传。度家有奴曰豹生，年七十矣。本苏氏部曲，颇涉史传，略解属文。见度传草，因悲不自胜，度问其故。谓度曰：“豹生常受苏公厚遇，今见苏公言验，是以悲耳。郎君所有宝镜，是苏公友人河南苗季子所遗苏公者。苏公爱之甚。苏公临亡之岁，戚戚不乐，常召苗生谓曰：‘自度死日不久，不知此镜当入谁手，今欲以蓍筮一卦，先生幸观之也。’便顾豹生取蓍，苏生自揲布卦。卦讫，苏公曰：‘我死十余年，我家当失此镜，不知所在。然天地神物，动静有征。今河汾之间，往往有宝气，与卦兆相合，镜其往彼乎？’季子曰：‘亦为人所得乎？’苏公又详其卦，云：‘先入侯家，复归王氏。过此以往，莫知所之也。’”豹生言讫涕泣。度问苏氏，果云旧有此镜。苏公薨后，亦失所在，如豹生之言。故度为苏公传，亦具其事于末篇，论苏公蓍筮绝伦，默而独用，谓此也。

大业九年正月朔旦，有一胡僧，行乞而至度家。弟勣出见之。觉其神采不俗，更邀入室，而为具食，坐语良久，胡僧谓勣曰：“檀越家似有绝世宝镜也，可得见耶？”曰：“法师何以得知之？”僧曰：“贫道受明录秘术，颇识宝气。檀越宅上每日常有碧光连日，绛气属月，此宝镜气也。贫道见之两年矣。今择良日，故欲一观。”勣出之，僧跪捧欣跃。又谓勣曰：“此镜有数种灵相，皆当未见。但以金膏涂之，珠粉拭之，举以照日，必影彻墙壁。”僧又叹息曰：“更作法试，应照见腑脏，所恨卒无药耳。但以金烟薰之，玉水洗之，复以金膏珠粉如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。”遂留金烟玉水等法。行之，无不获验。而胡僧遂不复见。

其年秋，度出兼芮城令。令厅前有一枣树，围可数丈，不知几百年矣，前后令至，皆祠谒此树，否则殃祸立及也。度以为妖由人兴，淫祀宜绝。县吏皆叩头请度。度不得已，为之以祀。然阴念此树当有精魅所托，人不能除，养成其势。乃密悬此镜于树之间。其夜二鼓许，闻其厅前磊落有声，若雷霆者。遂起视之。则风雨晦瞑，缠绕此树，电光晃耀，忽上忽下。至明，有一大蛇，紫鳞赤尾，绿头白角，额上有王字，身被数创，死于树。度便下收镜，命吏出蛇，焚于县门外。仍掘树，树心有一穴，于地渐大，有巨蛇蟠泊之迹。既而坟之，妖怪遂绝。

其年冬，度以御史带芮城令，持节河北道，开仓粮赈给陕东。时天下大饥，百姓疾病，蒲陕之间病疫尤甚。有河北人张龙驹，为度下小吏，其家良贱数十口，一时遇疾。度悯之，赍此入其家，使龙驹持镜夜照。诸病者见镜，皆惊起，云：“见龙驹持一月来相照，光阴所及，如水著体，冷彻腑脏。”即时热定。至晚并愈。以为无害于镜，而所济于众。令密持此镜，遍巡百姓。其夜，镜于匣中泠然自鸣，声甚彻远，良久乃止。度心独怪。明早，龙驹来谓度曰：“龙驹昨忽梦一人。龙头蛇身，朱冠紫服，谓龙驹：‘我即镜精也，名曰紫珍。常有德于君家，故来相托。为我谢王公，百姓有罪，天与之疾，奈何使我反天救物？且病至后月，当渐愈，无为我苦。’”度感其灵怪，因此志之。至后月，病果渐愈，如其言也。

大业十年，度弟勣自六合丞弃官归，又将遍游山水，以为长往之策。度止之曰：“今天下向乱，盗贼充斥，欲安之乎？且吾与汝同气，未尝远别。此行也，似将高蹈。昔尚子平游五岳，不知所之。汝若追踵前贤，吾所不堪也。”便涕泣对勣，勣曰：“意已决矣，必不可留。兄今之达人，当无所不体。孔子曰：‘匹夫不夺其志矣。’人生百年，忽同过隙。得情则乐，失志则悲。安遂其欲，圣人之义也。”度不得已，与之决别，勣曰：“此别也，亦有所求。兄所宝镜，非尘俗物也。勣将抗志云路，栖踪烟霞，欲兄以此为赠。”度曰：“吾何惜于汝也。”即以与之。勣得镜，遂行，不言所适。

至大业十三年夏六月，始归长安，以镜归，谓度曰：“此镜真宝物也！辞兄之后，先游嵩山少室，降石梁，坐玉坛。属日暮，遇一嵌岩，有一石堂，可容三五人，勣栖息止焉。月夜二更后，有两人，一貌胡，须眉皓而瘦，称山公；一面阔，白须，眉长，黑而矮，称毛生，谓勣曰：‘何人斯居也？’勣曰：‘寻幽探穴访奇者。’二人坐与勣谈久，往往有异义出于言外。勣疑其精怪，引手潜后开匣取镜。镜光出，而二人失声俯伏。矮者化为龟，胡者化为猿。悬镜至晓，二身俱殒。龟身带绿毛，猿身带白毛。即入箕山，渡颖水，历太和，视玉井。并傍有池，水湛然绿色。问樵夫，曰：‘此灵湫耳。村闾每八节必祭之，以祈福佑。若一祭有缺，即池水出黑云，大雹浸堤坏阜。’勣引镜照之，池水沸涌，有雷如震，忽尔池水腾出池中，不遗涓滴。可行二百余步，水落于地。有一鱼，可长丈余，粗细大于臂。首红额白，身作青黄间色。无鳞有涎，蛇形龙角，嘴尖，状如鲟鱼，动而有光。在于泥水，因而不能远去。勣谓鲛也，失水而无能为耳。刃而为炙，甚膏，有味，以充数朝口腹。遂出于宋汴，汴主人张琦家有女子患，入夜，哀痛之声，实不堪忍。问其故，病来已经年岁。白日即安，夜常如此。停一宿，及闻女子声，遂开镜照之。痛者曰：‘戴冠郎被杀。’其病者床下，有大雄鸡，死矣。乃是主人家七八岁老鸡也。游江南，将渡广陵扬子江，忽暗云覆水，黑风波涌。舟子失容，虑有覆没。携镜上舟，照江中数步，明朗彻底。风云四敛，波涛遂息。须臾之间，达济天堑。踑摄山麴芳岭，或攀绝顶，或入深洞。逢其群鸟，环人而噪。数熊当路而蹲。以镜挥之，熊鸟奔骇。是时利涉浙江，遇潮出海，涛声振吼，数百里而闻。舟人曰：‘涛既近，未可渡南。若不回舟，吾辈必葬鱼腹。’勣出镜照江，波不进，屹如云立。四面江水豁开五十余步。水渐清浅，鼋鼍散走。举帆翩翩，直入南浦。然后起视，涛波洪涌，高数十丈，而至所渡之所也。遂登天台，周览洞壑。夜行佩之山谷，去身百步，四面光彻，纤微皆见，林间宿鸟，惊而乱飞。还履会稽，逢异人张始鸾，授勣《周髀九章》及明堂六甲之事。与陈永同归。更游豫章，见道士许藏秘，云是旌阳七代孙，有咒登刀履火之术。说妖怪之次，更言丰城县仓督李敬慎家有三女遭魅病，人莫能识。藏秘疗之无效。勣故人曰赵丹，有才器，任丰城县尉。勣因过之。丹命祗承人指勣停处。勣谓曰：‘欲得仓督李敬慎家居止。’丹遽命敬为主，礼勣。因问其故，敬曰：‘三女同居堂内阁子，每至日晚，即靓妆炫服。黄昏后，即归所居阁子，灭灯烛。听之，窃与人言笑声。及其晓眠，非唤不觉。日日渐瘦，不能下食。制之下令妆梳，即欲自缢投井，无奈之何。’勣谓敬曰，‘引示阁子之处。’其阁东有窗。恐其门闭固而难启，遂昼日先刻断窗棂四条，却以物支柱之如旧。至日暮，敬报勣曰：‘妆梳入阁矣。’至一更，听之，言笑自然。勣拔窗棂子，持镜入阁照之。三女叫云：‘杀我婿也。’初不见一物，悬镜至明，有一鼠狼，首尾长一尺三四寸，身无毛齿。有一老鼠亦无毛齿，其肥大可重五斤。又有守宫，大如人手，身披鳞甲，焕烂五色，头上有两角，长可半寸，尾长五寸以上，尾头一寸色白，并于壁孔前死矣。从此疾愈。其后寻真至庐山，婆娑数月，或栖息长林，或露宿草莽。虎豹接尾，豺狼连迹。举镜视之，莫不窜伏。庐山处士苏宾，奇识之士也。洞明《易》道，藏往知来。谓勣曰：‘天下神物，必不久居人间。今宇宙丧乱，他乡未必可止。吾子此镜尚在，足下卫，幸速归家乡也。’勣然其言，即时北归。便游河北，夜梦镜谓勣曰：‘我蒙卿兄厚礼，今当舍人间远去，欲得一别，卿请早归长安也。’勣梦中许之。及晓，独居思之，恍恍发悸，即时西首秦路。今既见兄，勣不负诺矣。终恐此灵物亦非兄所有。”数月，勣还河东。

大业十三年七月十五日，匣中悲鸣，其声纤远。俄而渐大，若龙咆虎吼，良久乃定。开匣视之，即失镜矣。

译文：

隋朝汾阴地方有个姓侯的读书人，是天下少有的能人。王度一直像对待老师那样尊敬他。侯生临终时，赠给王度一面古镜，并告诉他说：“拿着它，妖魔鬼怪就会躲得远远的。”王度接过镜子，把它珍藏起来。

这面镜子的直径有八寸长，背面的镜纽是个趴着的麒麟，围着麒麟，按着东南西北的方向，西有龙、凤、虎、龟。外圈画着八卦，八卦外边是十二个时辰，与时辰相对应的是十二个属相。镜子的边缘上还有二十四个字，好像是隶书，一点一划也不缺，可是在字典上却查不到这些字。侯生说：“这二十四个字，是二十四节气的象形字。”如果把这面镜子对着太阳照，则镜子背面的字一笔也不少的透过来，就好像写在镜面上似的。拿起镜子一敲就发出清脆的长声，能足足响上一天。啊，这真不是一般镜子所能具有的呀！难怪受到贤能奇士的赏识，真是名副其实的宝贝。侯生常说：“以前，我曾听说黄帝铸造过十五面镜子，其中第一面镜子的直径是一尺五寸，像征十五月圆之数。依次排列，后头的镜子比前头的镜子直径各少一寸。这样算起来，这面镜子该是第八面。”虽然年代久远了，典籍上也没有记载，但是先贤们所讲的话还是不容怀疑的吧。古代时，有个姓杨的人意外得到一枚玉环，儿孙后代跟着享福；一个姓张的人突然丢失了宝剑，他很快便死去了。今天，我王度生逢乱世，终日愁苦烦闷，朝廷危急，就要垮台了，何处是活路，宝镜又丢失了，真是可悲啊！现在，我将这面宝镜的奇迹，一一写在下面，数千年以后，如果有人得到这面宝镜，也可以知道它的来历啊。

隋朝大业七年（公元611年）五月，王度从御史任上被罢官回到河东，正好赶上侯生逝世，于是得到了这面镜子。当年六月份，王度回长安走到长乐坡时，住在程雄家里。程家前不久来了一个寄住的丫环，人长得挺漂亮，名叫鹦鹉。王度因为刚刚下车，需要整理一下衣帽，便拿过镜子来照一照。鹦鹉远远地看见它，立刻跪在地上叩头，把脑袋都磕得流血了，连说：“我再不敢住在这里了。”王度于是请来主人询问是什么原故？程雄说：“两个月前，有一位客人领着这个丫环从东边来，当时，这个丫环病得很厉害，客人便请求把她留下寄住在这里，说好回来时再来接她。可直到现在客人也没有来接。我也不知道这个丫环是怎样个人。”王度怀疑她是个妖精，便拿着镜子逼向前去，那丫环立刻惊叫道：“请饶命，我马上就现出原形来。”于是，王度把镜子捂起来，说；“你自己先说说，然后再现原形，可以饶你一条命。” 丫环听后，拜了两拜，说道：“我是华山府君庙前大松树下千年的老狐狸，变幻成了人形，这便犯了死罪，受到府君的追捕。我逃到黄河、渭河之间的地方，给下邽的陈思恭做了干女儿。陈恩恭的妻子郑氏待我特别好，后来，把我嫁给乡亲柴华。我同柴华感情不合，便弃家逃到东边。出了韩城县就被一个过路的名叫李无傲的人给捉住了。李无傲是个很粗野的人，劫持我到处游荡。已经好几年了。两个月前跟他来到这里，他突然把我留下走了。没料到会遇到宝镜，从此再没有办法来隐形藏身了。”王度说：“你本是个老狐狸，变幻成人，哪有不害人的道理的呢？”鹦鹉说：“我变幻成人是侍候别人，没有害处啊！但是，我逃出，隐形变幻来到人间，按仙人的法规，是不会容许的，自然是该死的。”王度又说：“我想放了你，怎么样？”鹦鹉说：“承蒙您厚爱，怎么敢忘记您的恩德，可是，受到宝镜一照，就没有办法再逃跑了。我长时间变幻成人形，实在是不甘心再恢复狐狸的身形了。希望您把镜子装进匣子里，请允许我喝醉为止。”王度说：“我把镜子装进匣子里，你不逃跑吗？”鹦鹉笑着说：“刚才您还说得好，想要放了我。装起镜子，我要是逃跑了，您的恩德不也就白搭了吗？但是，我经宝镜一照便无路可逃了。只希望能让我多活一会儿，在生前尽情地欢乐一番吧！”王度听后，立刻把镜子装进匣子里，又给她要来了酒，还把程雄的邻居们都请来了，同她一起饮酒取乐。不大功夫，鹦鹉便酩酊大醉，她挥动衣袖跳起舞来，还边舞边唱：“宝镜，宝镜！可怜我的命，自从我变成人形，到如今换了几个姓；活着既然能欢乐，死后一定不悲伤，何必再留恋，守在这地方？”唱完歌，她叩了两个头，立刻变成了老狐狸死去了。看到这一切，满座的人无不惊叹不止。

大业八年（公元612年）四月一日，发生了日蚀。当时王度正在御史衙门当官，白天躺在暖阁里休息，一时觉得太阳渐渐昏暗下来。手下的人进来报告说发生了日蚀。王度起身整理衣服时，拿出镜子来一瞧，发现镜子竟然也随着日蚀昏暗了，不再有光彩了。王度认为宝镜在制做时，就符合阴阳的奥妙，不然，怎么会太阳不明了宝镜也跟着没光了呢？惊叹不已。不一会儿，镜子又有光彩了，太阳也渐渐明亮了。等到日蚀过去，太阳便恢复了原状，镜子也恢复了晶明通亮的原状。从此以后，每逢日蚀、月蚀，镜子便昏暗无光。这一年的八月十五日，朋友薛侠得到一把铜宝剑，有四尺长，剑体和剑柄连在一起，剑柄上龙凤相盘，左边缘的花纹像火焰，右边的花纹像水波，光彩耀眼，不是一把普通的宝剑。薛侠拿着宝剑来拜访王度，说：“这把宝剑，我试过不止一次了，每月十五那天，只要是晴天，把它放在黑屋子里，会自然而然地放光芒，能照出好几丈远。我得到这把宝剑已有些日子了。您老先生喜爱稀奇古怪的东西如饥似渴。我今天愿意晚上给您试试看。”王度非常高兴，当天夜里，果然一片晴空，把一间房子遮得严严的，连个缝也不留，两人住了进去。王度把宝镜也拿出来了，放在坐位旁边。不一会儿，镜子上放出光芒，把室内照得通亮，两人对看，宛如白天一般。宝剑放在镜子边，再也见不到它的光芒了。薛侠大吃一惊，说：“请把镜子装进匣子里。”王度照他说的做了以后，宝剑才放出光芒来，不过只照出一、二尺远而已。薛侠摸着宝剑叹息道：“天下的宝贝也能彼此相克制呀！”此后，每到十五那天，王度就把宝镜拿到暗室中去，光芒照出数丈远。如果月光照进室内，镜子则无光了。这难道不是阳光与月光不能并存吗？

这年冬天，王度兼任著作郎这一官职，奉皇帝之命编写国史，要为苏绰作一篇传记。王度家有个仆人叫豹生，七十岁了。原来是苏绰的奴仆，读过一些史书，也能写写文章，看到王度起草苏绰传记，禁不住悲伤起来。王度问他为何悲伤，他对王度说：“豹生领受过苏大人的厚恩，今天亲眼见到苏大人的话应验了，所以悲伤起来。您的那个宝镜，本是苏大人的朋友河南的苗季子赠给他的。苏大人特别喜爱这个镜子，临死那年，常常不高兴，不止一次找苗季子说：‘我自己感到死的日期快到了，不知这面镜子落入谁的手中，今天想要算一卦，望你从旁看着吧。’于是就叫我预备好算卦用的蓍草，苏大人亲手占卦，占完卦苏大人说：‘我死后十多年，我家就要丢失这面镜子，不知落到何处。然而，天下的宝贝一动一静都有个征兆。现在黄河、汾水之间的地方经常有宝气，与我占的这个卦有些符合，这面镜子难道要落到那里吗？’苗季子说：‘能让人得到吗？’苏大人又端详一番卦相，说：‘先落到姓侯的人家，然后又落到王家。以后，就不知道落在何处了。’”豹生说罢，又哭泣起来。王度询问苏家的人，果然说先前有过这样一面宝镜，苏绰死后，也就失落了，这都和豹生说的一模一样。所以，王度写苏绰传时，便把这件事也写在篇末。在评论苏绰时说他特别善于占卦，但又不肯大肆宣扬，就是指这件事而说的。

大业九年（公元613年）正月初一早晨，有个少数民族的和尚，讨斋饭来到王度家。王度弟弟王勣出门看见了，感到这个和尚气度不凡，于是，把他请到屋内，摆上饭菜，陪他谈了很长时间。和尚对王勣说；“施主家中好像有世上无双的宝镜呀，可以看看吗？”王勣说：“大和尚怎么知道的呢？”和尚说：“贫僧学过神仙法术，颇能识别宝气。施主的房子顶上常常有深绿色的光彩与太阳相接，红色的气是月亮的，这是宝镜的气啊。贫僧我已观察到两年了。今天特意选个好日子，想来看一看。”王勣拿出宝镜，和尚跪下接过，高兴得直跳，又对王勣说：“这个镜子有许多灵验，都没有见过，只要用金膏抹到镜子上，再用珍珠粉擦拭，用镜子照太阳，晃出的日影可以把墙壁照透。”和尚叹息一阵又说：“要是换个法子再试验，可以把人的内脏照出来，可惜是没有药哇。只要用金烟薰、玉水洗，再用金膏、珠粉擦拭它，就是把它藏到泥土里，也能照东西而不变暗。”于是，和尚把金膏、玉水等的用法告诉了王家，试验的结果，没有不灵验的。可是那个少数民族和尚，以后却再也没有露面。

这年秋天，王度到芮城兼任县令，县衙门里大厅前面有棵枣树，周围有好几丈粗，也不知道有几百年了。以前的县官到任后，都得给这棵树上供，否则马上就遭殃。王度认为妖精都是人招来的，不明不白的祭祀应该废除。可是，县里的官吏们都来给王度叩头，请他一定祭枣树，王度不得已，只好祭祀一番。然而心里总暗暗核计这棵树上有妖精，人们除它不掉，才把它养成现在这个样子。于是，他秘密地把宝镜挂在树上，当晚二更时节，听见大厅前咕咚一声，像打雷似的。连忙起身去察看，黑夜里又刮起大风下起大雨，围着枣树，闪电刺眼，忽上忽下。到天亮时，见有一条大蛇，紫色的鳞片，红色的尾巴，绿色的头，白色的角，额上还有个王字，身上带着好几处伤，死在枣树下面。王度摘下了宝镜，叫差人把蛇拖出去，去衙门外烧了。然后把树刨掉了。树干里有一个洞，越接近地面洞越大，里面有大蛇呆过的痕迹。看后，便把洞埋上了，从此以后，这里再也没有妖怪了。

这年冬天，御史兼芮城县令的王度，负责河北道的监察工作，并在陕东开官仓发放救灾粮食。当时国内正闹大灾荒，蒲州同陕州之间的一带地方灾荒、疾病尤其严重。有一个河北人张龙驹，在王度手下当小官吏，家中上上下下数十日人，一时都得了传染病。王度挺可怜他，便带着宝镜到了张家，让张龙驹在晚上拿宝镜照病人，病人见到镜子一下都惊叫起来，说：“只见龙驹拿个月亮来照我们，光照到的地方，好像有冰放在身上一样，透心的凉。”立刻就退热了，到了晚上病就好了。王度以为这样做对镜子没有什么害处，而又对大家有好处，便命令张龙驹暗中带上这面镜子，到各处去照生病的老百姓。当天夜里，镜子在匣中发出阵阵响声，响声不仅大而且传得远，好长时间后才不响了。王度心里很奇怪。第二天一大早，张龙驹来报告王度说：“我昨晚梦到一个人，龙头蛇身，戴着红色的帽子，穿着紫色的袍子，对我说：‘我就是镜子精，名叫紫珍。曾对你们家有过恩德，所以来求你，替我谢谢王先生。就说老百姓有罪，老天爷罚他们生病，为什么让我违反天意去搭救病人们呢！况且，病上几个月后自然就会渐渐好了，不要再使我痛苦了。’”王度深感惊奇，于是牢牢记下了。等过了数月以后，得病的百姓们果然渐渐好了，真像镜子精说的那样。

大业十年（公元614年）王度的弟弟王勣，被撤去了六合县丞的官职，回家来了。他打算到处游山玩水，了此一生。王度劝阻他说：“现在天下眼看着就要大乱，遍地是土匪，你想往哪里去呢？况且咱兄弟脾气相投，从来未曾远离过。你此番外出好像是要跳出红尘了。从前，尚子平游五岳，最终不知下落，你如果学这位贤圣的样子，我可受不了啊！”说着便流下眼泪。王勣说：“我的主意已拿定了，肯定你是留不住了。哥哥你是当世的贤人，应该事事都能理解。孔子说：‘普通老百姓的志向也不可改变。’人生在世也不过百年，匆匆忙忙，就像光线通过缝隙一般，心满意足便是乐趣，失去了志气就是悲哀，顺利地满足人的愿望，乃是圣人的本意呀。”王度无可奈何，只好同弟弟诀别。王勣说：“在这分手时刻，我有个请求。哥哥的宝镜不是人间的俗物，弟弟我就要跳出红尘，与白云结伴，同青烟红霞相随，想求哥哥把镜子送给我。”王度说：“我对你没有什么舍不得的。”立刻把镜子送给了他。王勣接过镜子便走了，也没说到什么地方去。

到了大业十三年（公元617年）夏季的六月份，王勣才回到长安，把镜子送还给王度，并说：“这面镜子真正是个宝贝呀！我辞别哥哥以后，先游了嵩山少室山，翻过石梁，坐过王坛，等太阳落山时，遇到一个山洞，里面有个厅堂，可以容纳三五个人，我就在那住下了。二更天以后，从山洞外面来了两个人，一个像西北的少数民族，白眉毛白胡子，瘦瘦的，自称山公。一个大脸盘、白胡子，眉毛挺长，长得又黑又小，自称毛生。对着我说：‘什么人待在这里？’我回答说：‘游山玩水的探险者。’那两个人坐下与我交谈了很长时间，谈话中往往说些使人不能理解的话，我怀疑他俩是妖怪，暗中伸手打开了匣子，取出宝镜。镜子光芒一照，那两个人喊了一声就趴在地上了，那小个子变成了乌龟，那个长得像胡人的变成了猿猴。我把镜子一直挂到天亮，那两个东西全死了。龟的身上长了绿毛，猿的身上长了白毛。后来，我到了箕山，过了颍水，经过太和，去看玉井。井边有个水池，水又深又绿，询问打柴人，他说：‘这是灵湫，村子的人每逢年节都得祭祀它，以求保佑。如果有一次不按时祭祀，水池就冒黑云，下起大雹子，堤坝山岗都给打坏了。’我拿出宝镜一照池子，池水翻涌像开了锅一样，响声轰轰像打雷，忽然，池水全喷出来了，一滴也没剩下，足足在二百步以外池水才落地，有一条一丈多长的鱼，比胳膊还粗，红脑袋、白脑门，身上一道青一道黄，没有长鳞，混身全是粘液，样子像条蛇，可又长着龙角，嘴尖尖的，像鲟鱼。身子一动还发光，躺在泥水里游不动。我认为是蛟，没有水就无能为力了。用刀割一块肉，烧了吃，很肥，很有滋味，足够吃好几天的。

之后，我又来到宋地汴城，住在张琦的家里。张家有个姑娘病了，一到晚上便哭着嚎着喊痛，实在不堪入耳。我打听原因，说是患此病已有一年多了，白天挺好，夜里总是这样。我住了一宿，等再听到姑娘嚎叫声时，就打开匣子拿出镜子一照，那姑娘说：‘戴帽子的郎君被杀了！’只见在病人的床底下，有一只大公鸡已经死了。原来是张家养了七八年的一只老鸡。游江南时，打算从扬州过长江，忽然黑云密布，压满了江面，狂风吹起黑浪，船家吓得变了脸色，担心会沉船。我拿着镜子上了船，往江中一照，数步开外，清清亮亮见到了底，四方风住云收，波涛不起，不一会儿，便渡过了长江天堑。登上摄山麴芳岭，或爬到山尖上，或摸进深洞里。曾碰上鸟群，围着人啼叫，还有几只熊挡路，用镜子一照，鸟、熊都吓跑了。这时正是渡浙江的好时候，赶上海潮涌来，涛声咆哮，在数百里外都能听到潮水的吼声。船家说：‘海潮就要到了，不能南渡了。如果不调转船头回去，我们都得喂鱼了！’我拿出镜子照江水，波涛停止，海潮不向前涌来了，高高地停在那里像云彩一般。四面的江水豁开五十多步，水渐渐变得又清又浅，大龟大鳖四散走开。船扬起风帆，飘飘悠悠一直到了南浦。回头一看，波涛汹涌，高达几十丈，扑到了刚刚经过的地方。

于是，我又登天台山，游遍了山岩洞穴。夜里行走时，带着宝镜，离身百步以外四面照得通明，一丝一毫都能看得清清楚楚。林中的鸟，受惊乱飞。后来又登会稽山，碰见了神人张始鸾，教给我《周髀九章》和《明堂六甲》这些奇书。是同陈永一起回来的，又游历了豫章，见到了道士许藏秘，他说：‘我是吕祖的七代孙子。会法术，一念咒能上刀山下火海。’谈话间，提起妖怪，便说到丰城县仓官李敬慎家中有三个女儿，都让妖怪迷上了，谁也不知道是怎么回事。藏秘给治疗也不见效。我有个朋友叫赵丹，很有才华，是丰城县的县尉。我于是去拜访他。赵丹命差人给我安排住处。我对他说：‘想到仓官李敬慎家去住。’赵丹忙让李敬慎招待我。我询问李敬慎女儿的病情。李敬慎说：‘三个女儿都在正房的小套间里住，每到晚间便梳洗打扮换上好衣服。天一黑，她们便进到小套间，熄了灯。一听，偷着与人说笑。等到天亮还睡，不叫不醒。一天比一天消瘦，饭也不能吃了。强制她们不梳妆打扮，她们就投井上吊要寻死，真没办法啊！’我对李敬慎说：‘带我到小套间看看。’小套间的东西面有窗户，怕关上门以后打不开门，于是白天先弄折了四条窗棂，又用东西固定好，就像没弄断一样。到了日落时，李敬慎告诉我；‘都梳洗打扮完进去了。’到一更天的时候，听一听小套间里有说有笑的。我拔下窗棂，拿着镜子进去了，一照，三个姑娘都叫起来：‘把我的丈夫杀了！’开始时什么也没见着，把镜子挂到天亮，发现一只黄鼠狼，从头到尾长有一尺三四寸，身上没毛嘴里也没有牙。一只老鼠也没毛没牙，又肥又大足有五斤重。还有一个壁虎，像巴掌那么大，身上长满了鳞甲，花花绿绿的，头上两角，半寸来长，尾巴有五寸长，尾巴尖一寸处的地方全是白色的，都死在墙窟窿跟前了。从此以后，三个女儿的病全好了。后来，我又到庐山访求真人，不知不觉数月过去了，或在大树林里休息，或在野草丛中露宿，虎豹成群，豺狼结伙，举起镜子一照，没有不急忙逃窜躲藏的。庐山有位不愿作官的读书人叫苏宾，是个有真知卓识的人，精通易经，能知过去、未来的事。他对我说；‘天下的神物，肯定不能长久留在人间。目前，天下大乱，外地未必可以久留，趁您这个镜子还在，可以保护您，快快回家乡去吧！’我相信了他的话，立即北上回家了。顺便我又到了河北游玩。夜里梦见镜子对我说：‘我承蒙您哥哥厚礼相待，现在要离开人间远去了，想同他告别，请您快一点回长安吧！’我在梦中答应了它。等天亮，自己默默地沉思，精神恍惚，心里发悸，于是马上出发回陕西。现在既然见着哥哥，是我对镜子没有失信呀。终归我怕这个宝贝镜子不再属于哥哥所有了。”

几个月后，王勣回河东去了。大业十三年七月十五日，镜匣子里发出悲哀的叫声，开始听起来，声音又细又远，不一会渐渐变大，像龙吟虎啸一般，很久才停住。打开镜匣一看，镜子已经不见了。

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作者王度，生于隋朝开皇（公元581～590年）初期，死于唐朝武德（公元618～625年）年间，太原人。哥哥王通、弟弟王勣均是当时名士。王度在隋朝官御史、著作郎、芮城令，曾奉诏撰国史，堪称一代名士。

此篇虽没有完全摆脱六朝志怪小说的窠臼，但是已开了唐代传奇的先河。理所当然地会引起人们的重视。《古镜记》篇幅较长，构思奇特，语言通俗生动，情节紧凑。隋唐时期，以古镜为题材的作品很多，但没有一篇能赶得上《古镜记》。