广泛流行于明清社会的各种道教俗神信仰，如城隍、土地、灶君、药王、财神、关公、天妃妈祖信仰等等，长久地影响着中国人的家庭生活和社会生活。

 城隍神本来是中国民间信仰中的城市保护神，平时保佑一方百姓不受水旱疾疫之苦，战争时保佑守土平安，城市完固。最早见于历史文献记载的，是建于三国吴赤乌二年，即公元239年的芜湖城隍。可见城隍祭祀最初主要流行于南方。宋代将城隍列为国家祭祀活动之一。元代曾加封大都城隍神为护国保宁王。明代祭祀城隍更盛，明太祖朱元璋在洪武二年，即公元1369年诏令天下，将都、府、州、县各级城隍分别封以王、公、侯、伯的爵号，又制定城隍庙建筑规格，规定府、州、县城隍庙与当地官署正衙高广规格相同。清代大体承袭前代作法，朝廷每年仲秋祭祀都城隍每月溯望日，有关部门要去上香祭拜。大约从宋代开始，道教将城隍神纳入自己的神灵系统，以其为管领亡魂之神，并负责搜捕为害地方的各路神鬼妖精。《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》中赋予城隍神极高的权力，它成了权掌天下，威震万邦的道教尊神。中国各地很多风俗与城隍信仰的盛行有关，如城隍赛会、城隍出巡、城隍庙市庙会等等。明清时期，北京、天津等地的城隍庙会都很有名。

土地是古代村庄守护神，是道教所谓地祇，也就是基层神灵之一，级别比城隍低。从前遍布于中国乡村。据说它能保佑地方清净，风调雨顺，五谷丰登。各地所设土地庙一般规模都不大，其中塑一白发黑衣公公，旁边总有土地奶奶相伴。

药王神是孙思邈，也有供奉传说中的神医扁鹊的。药王庙遍布于旧时中国的城市乡村。清初，潘荣陛《帝京岁时记胜》一书中记载：“都城药王庙极多，岁至四月中旬至廿八日为药王诞辰，香火极盛。惟除夕至元旦彻底不断，拜庙进香者多不得入庙，于神路街外设香池数处，焚香遥拜”。由此可见当时药王崇拜的盛况。

三国时蜀汉大将关羽死后被崇奉为神。佛道二教争相拉拢。佛教封关羽为护法伽蓝。道教方面，先是在宋代有关羽应龙虎山张天师之召，显形御前，降魔伏怪的故事流传。明初各地武庙成了关岳庙，即是关羽和岳飞一同祭祀，并称为关壮缪公。万历年间，有道士奏请皇帝进爵加号，封关羽为帝。后来关羽即被封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。

明清时，一些道教特有的神也在民间极得人缘，最出名的要数八仙。八仙出名很早，但直到明代才确定为张果老、李铁拐、汉钟离、吕洞宾、曹国舅、韩湘子、何仙姑、蓝采和这八位。八仙中吕洞宾吕纯阳最广为人知，山西芮城永乐宫中就有纯阳殿，壁画都以吕洞宾传奇为题材。

的确，佛教的观世音菩萨、道教的吕洞宾和关羽在明清社会是最走红的。他们的庙宇宫观遍及中国大地，几乎无人不知、无人不晓。