第一节　元前期诗文

文学史上一个很自然的现象，在新朝之初，文坛上显露头角者，往往是由前朝过渡到新朝的作家，元代自不例外，像耶律楚材、刘因、赵孟頫等就是由金或宋入元的。

耶律楚材（1190—1244年）字晋卿，号湛然居士，契丹族人，辽东丹王突欲八世孙。父履，为金世宗所信任，官至尚书右丞。楚材博极群书，旁通天文、地理、术数及释老、医卜之说，才思敏捷，下笔成文。以善决疑狱，金章宗辟为掾。公元1214年金宣宗迁都汴京（亦称南京），耶律楚材留在中都（燕京，今北京），为左右司员外郎。元太祖成吉思汗定燕，闻其名，见其貌魁伟长髯，对答得体，遂处之左右，称长髯人而不直呼其名。随从成吉思汗西征，智决疑难之事。当时尚无法纪制度，“州郡长吏，生杀任情，至孥人妻女，取货财，兼土田……”⁽¹⁾经楚材秉公查明实情，予以严惩，人民得以安宁。别迭等建言“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地”的野蛮无知之论，经楚材以雄辩的事实，才得以阻止。太宗（窝阔台）时任中书令，兴利除弊，所行善政甚多。对蒙古国各项政治制度的建立，贡献卓著。太宗死后，皇后听政，信任奸徒奥鲁剌合蛮，紊乱朝政，耶律楚材坚持施政原则与皇后当面争执，甚为激烈。不久，气愤而死，年才55岁。著有《湛然居士集》十四卷。存诗六百余首。《四库全书总目》卷一六六评其诗风云：“今观其诗语皆本色，惟意所如，不以研炼为工，虽时时出入内典，而大旨必归于风教。“这与他儒、释兼修的教养密切相关。他扈从太祖西征，故诗中有不少描写塞外自然景物、风俗人情的佳作，于雄奇苍凉中显其真率风味。如组诗《西域河中十咏》就是描写当地（乌兹别克）民俗风情和自然景色的：

寂寞河中府，生民屡有灾。避兵开邃穴，防水筑高台。
六月常无雨，三冬却有雷。偶思常伯语，不觉笑颜开。

寂寞河中府，遗民自足粮。黄橙调蜜煎，白饼糁糖霜。
漱旱河为雨，无衣垅种羊。一从西到此，更不忆吾乡。

前首写当地人民在战乱和自然灾害岁月中的艰难生活；后一首描写西域因自然条件而形成的日常生活的特色，并表现自己对此地的深情。又如《阴山》：

八月阴山雪满沙，清光凝目眩生花。
插天绝壁喷晴月，擎海层峦吸翠霞。
松桧丛中疏畎亩，藤萝深处有人家。
横空千里雄西域，江左名山不足夸。

描写西域风光特色，似受唐人边塞诗影响，而别有一番风致。以下两首也颇堪吟诵：

昔年今日渡松关，车马崎岖行路难。
瀚海潮喷千浪白，天山风吼万林丹。
气当霜降十分爽，月比中秋一倍寒。
回首三秋如一梦，梦中不觉到新安。

——《过夏国新安县》

三年四度过鸡鸣，我仆徘徊马倦登。
寂寞柴门空有舍，萧条山寺静无僧。
残花溅泪千程别，啼鸟伤心百感生。
今古兴亡无可问，穹庐高卧醉腾腾。

——《己丑过鸡鸣山》

旅途西域风光，历历如在眼前，豪放之中带有几分凄清，特别是后一首，空旷萧飒的景象，今古兴亡之感，情动于中。他的律诗成就比古诗高，在元初北方诗坛上，不失为佼佼者，与他的功业相映生辉。

在元初北方诗文作家中，成就较高的是刘因（1249—1293年）。刘因字梦吉，因爱诸葛孔明“静以修身”之语，名其所居“静修”。他“天资绝人……过目即成诵，六岁能诗，七岁能属文，落笔惊人”。⁽²⁾对宋理学诸家之说，颇具卓见。清人全祖望推许他和许衡为“元北方两大儒”。性不苟合，家贫而清高。居家教授生徒，善因材施教。至元十九年，忽必烈下诏征聘刘因为承德郎、右赞善大夫。不久，即以母病辞归。至元二十八年，又下诏以集贤学士、嘉议大夫官衔征因，固辞不出，忽必烈称之为“不召之臣”。卒于家。流传至今的有《静修先生文集》二十二卷，四部丛刊本。延祐年间，谥文靖。他虽然不算是宋遗民，但却有较为浓厚的民族意识，既不仕金，也不愿仕元，诚如张养浩《挽梦吉先生》诗所云：“白发山林仅四旬，两朝不肯屈经纶。才名暗折世间寿，气节伟高天下人。康节纵吟无限乐，希夷高卧有余春。一生怀抱谁能识？他日休猜作逸民。”

刘因受传统文化的影响很深，讲究气节、人格尊严，推崇陶渊明的清高傲骨，写《和陶诗》七十多首。对宋朝颇有怀念之情，对被俘而不屈服的宋臣怀有敬意，而痛恨降臣和奸臣。《白马篇》云：“白马谁家子？翩翩秋隼飞。……惜此博浪气，不遇黄石翁。”以张良博浪沙刺秦皇不中为憾，比喻南宋施全于众安桥刺卖国奸臣秦桧事，议论慷慨。他对宋朝当权者的苟且偷安、一贯忍让政策深感不满：

宝符藏山自可攻，儿孙谁是出群雄。
幽燕不照中天月，丰沛空歌海内风。
赵普元无四方志，澶渊堪笑百年功。
白沟移向江淮去，止罪宣和恐未公。

——《白沟》

诗的主旨是说宋太祖为筹划恢复幽燕曾积藏金帛作为军用之需，可是他的儿孙却违背他的遗愿，缺乏雄才大略，像赵普这样的宰辅大臣都无大志，曾谏阻太祖取燕。真宗虽然听从寇准建议御驾亲征，并取得胜利，可是“澶渊之盟”却反而增加岁币、以白沟为界求和。正是这种妥协苟安酿成靖康之耻，南宋与金的分界线竟南移到江淮。这种积贫积弱不仅仅是宋徽宗一人之罪。诗人的见解很深刻。

刘因写过不少题画诗和山水诗，于诗中可见其胸襟和感慨，如《采菊图》所写：“庙堂衮衮宋元勋，争信东篱有晋臣。南山果识悠然处，不惜寒香持赠君。”赞赏采菊东篱的陶渊明高雅风致，而嘲讽庙堂衮衮新朝诸公。又如山水之作《饮山亭雨后》：

山如翠浪经雨涨，开轩似坐扁舟上。
西风为我吹拍天，要驾云帆恣吾往。
太行一千年一青，才遇先生醉眼醒。
却笑刘伶糟曲底，岂知身亦属螟蛉。

在吟诵雨后山水风光中，寓含对刘伶之流沉沦于以醉酒自得的贬斥之意。

他的咏史诗，也饱含精辟之见。如《读史》诗云：“纪录纷纷已失真，语言轻重在词臣。若将字字论心术，恐有无边受屈人。”读此诗令人自然地联想起王安石的《读史》诗：“当时黯黮犹承误，末俗纷纷更乱真。糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。”可谓高见略同。

刘因既是诗人，也是散文家。他认为从先秦、两汉以迄唐宋诸名家的文章都可以学，但他认为应该取诸家之长，而不蹈袭旧套，并要写经世致用之文。在有的文章中，也喜借题发议论，如《辋川图记》。王维对自己的辋川别墅，非常得意，不只表现在诗中，而且画了《辋川图》，这是很著名的一幅画。也是“维平生得意画也”，“彼方以是自嬉者”，于是刘因就给历史上的这位著名诗人、画家、显宦却大节有亏的人物泼盆冷水：

刘因是非常重视气节的⁽³⁾，所以对像王维这样虽具才艺、居高位而在“安史之乱”中投敌苟活的人，是极其鄙视的。批判古人王维，而意在警示当世，也表明自己为什么会成为“不召之臣”。唐太宗时的御用画师阎立本，因为要伏伏贴贴地听从皇帝旨意绘画而羞怅流汗，并告诫其子再不要像他学画。刘因认为像阎立本这样能知耻而改就好。王维不以为耻反以为荣，就太可卑了。此外，有的散文如《武遂杨翁遗事》和《孝子田君墓表》，记录了蒙古军队于贞祐元年十二月侵占保定时大屠杀的残酷情景。

刘因也写词，其风格似近苏、辛，但以宁静恬淡的表象掩其豪放情怀。如《鹊桥仙》：

词中用了东汉末年陈元龙让只知求田问舍，胸无大志之徒睡小床，自己高卧大床，以示轻蔑的典故，和诸葛亮隐居隆中时抱膝看山作《梁甫吟》以咏志之事，抒发感慨。况周颐很赞赏刘因的词，《蕙风词话》卷三云：“余遍阅元人词，最服膺刘文靖，以谓之苏文忠可也。文忠词以才情博大胜，文靖以性情朴厚胜。……寓骚雅于冲夷，足秾郁于平淡，谓之如饮醇醪，如鉴古锦。涵而玩索之，于性灵怀抱，胥有裨益。”在元人词中，刘因的词当属上乘。

赵孟頫（1254—1322年）字子昂，号松雪道人。是宋皇室后裔，南宋孝宗赵睿的父亲是他的五世祖，赐第定居今之浙江湖州。据欧阳玄《赵文敏公神道碑》称：他“资禀俊迈，读书一目五行俱下”。南宋亡前，曾任真州司户参军。元军统一南方后，在其母丘夫人激励下，更发愤读书。忽必烈派江南侍御史程钜夫访江南遗逸，赵孟頫是二十人中的首选。初授奉训大夫，历任地方官，奉召修《世祖实录》，然后以集贤直学士行江浙等处儒学提举，进阶中顺大夫。元仁宗尚在东宫太子位时，就很赏识他。一直官运亨通，进集贤学士、资德大夫，拜翰林学士承旨、知制诰、兼修国史。延祐六年（1319年），告老还湖州，至治二年（1322年）夏六月卒于家。至顺初追封魏国公，谥文敏。

赵孟頫身为宋皇室后裔，仕元至高位，当时就为人所诟议，特别为其宗族内部所不齿。他自己也有羞愧感，读其晚年《和姚子敬韵》诗，有“同学故人今已稀，重嗟出处寸心违”之句，可知其自悔之情。他虽然得到忽必烈赏识，但他一直很谨慎小心，知耻，不张扬。他富于才情，博学多能，元仁宗将他比为“唐李太白，宋苏子瞻”，诗、文、词、书法、绘画艺术，样样精通，尤以书画绝伦著称。有《松雪斋集》十卷，《外集》一卷。夫人管道升，亦工词翰，善画。

赵孟頫诗不多，各体共226首，以五言古、七言律、五言绝为佳，五言律最差。他虽然出生于宋皇族，但他少年时代的家庭，已经没落较贫，对农村男耕女织的辛苦劳动生活，有所了解，才能写出像《题耕织图二十四首奉懿旨撰》，按一年十二个月，咏男耕、女织各十二首，应制而并无浮泛空疏、歌颂皇恩之词，试各举一首，以见一斑：

说不上对农民劳动生活有多么深刻的体验，至少感性上有所认识与同情。虞集跋对此诗深表赞赏：“歌咏民间农桑勤苦，备尽田家景物气象，与《豳风·七月》之篇何异？且属应制上陈黼座，以备乙夜之观览，与寻常他作不侔。真当昭彝鼎而寿金石，匪特为耳目近玩已也。”（引自《石渠宝笈》卷三。）

他的七律诗佳作较多，真情实感与艺术造诣都较深的，当推《岳鄂王墓》：

鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。
南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。
英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。
莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。

题咏岳鄂王墓的诗，不下数十篇，诚如赵孟頫的外甥陶宗仪在《辍耕录》中收录此诗时所说：“其脍灸人口者，莫如赵魏公诗。”特别是颔、项两联，思想感情之深切，艺术手法之精妙，都是上乘的。但李东阳《怀麓堂诗话》则说：“‘南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗’句虽佳，而意已涉秦越。至对元世祖曰：‘往事已非那可说，且将忠赤报皇元。’则扫地尽矣。……夫以宗室之亲，辱于夷狄之变，揆之常典，固已不同，而其才艺之美，又足以为讥訾之地，才恶足恃哉！然‘南渡’‘中原’之句，若使他人为之，则其深厚简切，诚莫有过之者，不可废也。”因其诗与其人身份和仕元经历相联系，明清人诗话中，多半褒贬杂陈。其实他自己对仕元之事也很苦恼，时怀故国之思、乡土之情：

东南都会帝王州，三月莺花非旧游。
故国金人泣辞汉，当年玉马去朝周。
湖山靡靡今犹在，江水悠悠只自流。
千古兴亡尽如此，春风麦秀使人愁。

——《钱塘怀古》

触景生情，“金人泣辞汉”、“玉马去朝周”离黍麦秀之感，故国情怀，溢于言表。在其五言古诗《罪出》篇中的悔恨痛苦之情，也很明显：“昔为水上鸥，今如笼中鸟。哀鸣谁复顾，毛羽日摧槁……恸哭悲风来，如何诉穹昊。”颇有一失足便成千古恨之意。

《四库全书总目》卷一六六在评论《松雪斋集》时说：“孟頫以宋朝皇族，改节事元，颇不谐于物论。观其《和姚子敬韵》诗有‘同学故人今已稀，重嗟出处寸心违’句，是晚年亦不免于自悔。然论其才艺，则风流文采，冠绝当时，不但翰墨为元代第一，即其文章亦揖让于虞、杨、范、揭之间，不甚出其后也。”这样的评价，是恰如其分的。

赵孟頫也工于词，有《松雪词》一卷。朱彝尊编《词综》，选录其词五首。引邵复孺云：“公以承平王孙晚婴世变，黍离之感有不能忘情者，故长短句深得骚人意度。”例如《浪淘沙》：

词中抒发的惆怅失据情绪，跃然于字里行间。故其声调亦压抑低沉。

为明代文坛领袖李梦阳所赞誉的《锁南枝》小调《泥人词》，据李开先《词谑》称“他书相传，以为赵方敏及管夫人作”。从赵、管夫妇都能诗善画、情投意合、琴瑟和谐的生活意趣来看，共同吟和词曲，也并非不可能：

这首见于《南宫词纪·汴省时曲锁南枝》的曲子，在传唱收录过程中，更加大众化，更富于民间色彩，也是很自然的。