话说墓志铭

上海人文纪念公园文化研究所根据园内众多墓碑上的铭文，选编了一本墓志铭选集，引起了我极大的兴趣。

“死去何所道，托体同山阿”，人固有一死。东晋诗人陶渊明的诗句，道出了他面对人生终点时的豁达，希冀从此回归大自然。

赤条条地来，赤条条地去。墓，原本只是人的归宿，一抔黄土而已，即所谓“入土为安”。那里是一片静谧安宁的世界，那里是一个与世无争的地方。然而，人毕竟富有感情，寄墓园以哀思，抒怀念之情，于是文化与墓园联姻，形成了特殊的墓园文化。

墓志铭是墓的灵魂，墓的主题，墓的“身份证”。

志，是指散文；铭，是指韵文。古时建墓，在墓中置一石碑，刻上亡者姓氏、世系、官衔、事迹、出生及卒葬年月，即墓志。也有的以韵文表达对死者的纪念，曰墓铭。后来，将两者合二为一，即在墓志之末，加上铭辞（多用四言）赞颂死者，称为墓志铭。

墓志铭有他撰与自撰之分。中国古代的墓志铭，都是后人、他人为死者撰写的。他撰的墓志铭，最常见的是记述逝者生平与贡献。

中国古代帝王将相的墓志铭，往往就是一篇刻在方石之上的历史文献。这种碑文用词遣句都极其严谨，经过反复推敲后才写定。不过，也有的帝王将相的墓志铭堆砌了连篇“谀辞”，使其文献价值相形见绌。

例外的是陕西乾陵武则天墓，只立一块无字碑而已，这位特立独行的女皇帝给后人以充分的想象空间。

南京中山陵孙中山墓碑上，只有一行镏金大字“中华民国十八年六月一日中国国民党葬总理孙先生于此”，却无一字碑文。据说这是由于很难把孙中山的丰功伟业浓缩于一块石碑之上，只得作罢。

随着时代的进步，思想的解放，自撰墓志铭者渐渐增多。

自撰的墓志铭常常是亡者最精炼的人生体验之言，最深刻的人生思索之悟。

著名爱国将领冯玉祥将军自撰墓志铭，反映生平之志：“平民生，平民活，不讲美，不讲阔。只求为民，只求为国。旧志不懈，守诚守拙。此志不移，誓死抗倭。尽心尽力，我写我说，咬紧牙关，我便是我，努力努力，一点不错。”

美国著名作家海明威自撰的墓志铭，如同他本人一样风趣：“恕我不起来了！”

富兰克林既是美国著名的科学家，又是“独立宣言”的起草者。然而，他的墓志铭却是“印刷工富兰克林”。

上海人文纪念公园里石西民的墓碑上，刻着他生前的自律联：“知止求真须自励，悬鱼不羡淡清居。”显示了他生前虽官至中共上海市委书记处书记的高位，但依然保持追求真理、清正廉洁的高尚品格。

自撰墓志铭以过来人的身份，把一生的心得以三言两语镌刻于小小石碑之上，闪耀着真知的光芒，成为赠与后来者的宝贵的精神财富。

刻在石碑上的祭文，也是墓志铭中的一种。祭文是散文，具有强烈的文学感染力。从韩愈的《祭十二郎文》到欧阳修的《祭石曼卿文》，既是中国祭文中的名篇，也是中国古代散文中的佳作。

以诗祭奠亡灵，则是悼亡诗。把悼亡诗刻于墓碑上，从广义上讲，也属于墓志铭。西晋潘岳为悼念妻子杨氏而写了《悼亡诗三首》，开悼亡诗之先河。从此，历代悼亡诗词不绝。

形形色色的墓志铭，折射着万千世态，蕴含着历史文化，饱蘸着人生哲理，诉说着无尽怀念。正因为这样，墓志铭值得收集，值得保存，值得研究，值得出版。