风　瑟^①

沉思的萨拉呵！最令人快慰的便是：

你，腮颊偎着我臂膀，同坐在

这小小家宅旁边，眼前开满了

洁白的茉莉，叶片宽阔的桃金娘，

（它们宛然是“纯真”和“爱”的化身！）

看天上云霞，刚才还明光照眼，

渐渐已暗了下来；黄昏星亮了，

璀璨而雍容（“智慧”就该是这样）；

从那边豆田飘来的清香缕缕

真叫人心醉！世间竟这样悄然！

远方海水的幽幽喁语，向我们

诉说着宁静。

　　　　　　那简朴无华的风瑟呵，

纵长地，倚在敞亮的窗前——听吧，^②

它是怎样被清风任情爱抚，

像娇羞少女对情郎半推半就，

甜甜腻腻地嗔怨着——其实倒像是

引诱他再放肆一番！此刻，风儿呢，

抚弄得更加大胆了，悠长柔婉的

旋律，起伏有如潋滟的沧波；

音响的魔力，曼妙而飘忽无常，

恍若出之于精魅——他们在暮色里

乘煦煦微风，飞离幻异的灵境，

那儿，旋绕着滴蜜的娇花，妙曲

没有脚儿却快捷，恰似乐园的

仙鸟，不停息，不栖止，振翮回翔。

我们身内、身外的同一生命，

是寓于一切活动之中的灵魂，

是声中之光，光中的如声之力，

是全部思维的节奏，是随处的欢愉——

我想，谁又能不喜爱缤纷万象，

既然这世界是如此丰满多姿；

你听，清风在歌吟，而缄默的空气

是偶尔假寐于管弦之畔的乐曲。^③

　为此，亲爱的！午刻，我躺在那边

半山坡上，把肢体怡然伸展，

眼帘半闭着，也能看得见：阳光

在海上跳荡不定，晶亮如宝石；

我静穆冥想，冥想这一片静穆；

有多少不召自来、阻留不住的

思绪，和忽来忽去的无稽幻想，

一一掠过这慵懒温顺的脑膜，

轻狂，善变，犹如任性的雄风

在这驯服风瑟上扬威鼓翼！

　又何妨把生意盎然的自然界万类

都看作种种有生命的风瑟，颤动着

吐露心思，得力于飒然而来的

心智之风——慈和而广远，既是

各自的灵魂，又是共同的上帝？^④

　可是呵，亲爱的！你以庄重的目光

向我投来了温和谴责——对这种

冒渎神明的念头，你不能不抵拒，

吩咐我：要谦卑恭谨，随上帝而行。

你呵，基督大家庭的柔顺女儿！

你也曾严正责备，剀切指明：

我那些冥顽邪孽的构想，无非是

从虚妄哲理之泉泛起的水沫，

涌现时闪闪有光，却终成泡影。

只要说到他，神奇莫测的他呵！^⑤

我总是自觉有罪——除非我怀着

虔诚的畏敬，怀着深挚的信仰

将他礼赞的时候；他出于仁慈，

解救了我这迷途的、愚暗的、受苦的

罪人，给我以厚赐，让我拥有了

安宁，家宅，还有你，我敬慕的淑女！

1795年8月20日

注　释

①　这一首，诗人自称是他“写得最完美的诗篇”，是献给萨拉·弗里克尔的。（作此诗后约两个月，诗人与她正式完婚。）“风瑟”，原文Eolian　Harp，是流行于十八世纪后期的一种借助风力而鸣奏的弦乐器，钱锺书先生译为“风瑟”，今从之。柯尔律治首创了一种“谈话诗”（多为无韵素体，用谈话的口吻写成，但不一定有听者在场），这一首即其中之一。文学史家指出，华兹华斯的名篇《廷腾寺》显然受了这首诗的影响。

　　原诗为素体诗，抑扬格为主，每行五音步，不押韵。译诗每行五顿，也不用韵。

②　风瑟有长方形的音箱，把弦索绷在上面。它无需人来弹奏，而是置于窗前，风来则众弦齐鸣，犹如天籁。

③　以上八行不见于此诗的最初版本（1796），是后来增补的。

④　以上几行，表达了“上帝与自然合一”的泛神论观点，与正统基督教教义相悖，所以下文有“冒渎神明”、“冥顽邪孽”、“虚妄哲理”等语。而过了二十多年之后，在1820年（？）所写的《致自然》一诗中，诗人又进一步宣称自然乃是“唯一的上帝”。

⑤　“他”指上帝。