闯王李自成的下落之谜

李自成，陕西米脂人。李自成自幼家境贫寒，但是此人有勇有谋，深明大义。他曾经当过驿卒，还当过边兵，最后加入了反明的农民起义军，期间他南征北战，农民军的队伍不断壮大，很快几十万的农民军已经所向披靡，经过一番番苦战终于推翻了政治腐败、经济崩溃的明王朝。但是后来因为镇守山海关的明将吴三桂擅自允许清军入关，造成李自成无奈领兵退出北京，后来转战河南、陕西、湖北等地，最后消失了踪迹，成为一个历史之谜。

李自成的本名是鸿基，崇祯二年（1629年），李自成参加了张存孟的起义军。后来起义军渐渐壮大，李自成被义军称作闯将，崇祯九年（1636年）的时候，李自成被义军推为闯王。1644年，李自成亲自率军攻入了北京城，宣告明王朝的覆灭。之后不久，经过山海关一战，农民军遭受了吴三桂部和清兵的夹击，最终失败。无奈之下，李自成只能匆匆在武英殿上举行了即位典礼，之后马上放火焚烧明宫并撤离了北京。在这之后，李自成屡战屡败，转战在大江南北。1645年，李自成的农民军行至湖北九宫山时，不料遭地方乡兵袭击，最终李自成不知所终。关于李自成的行踪现在也没有确切说法。大致是两种说法：“九宫山说”和“夹山说”。关于李自成在九宫山上死亡的记录是阿济格向清廷的奏报和南明兵部尚书何腾蛟给唐王的奏报。当时阿济格在奏报中写道：“反兵逃窜至九宫山中，我军随后搜遍全山，不见李自成，李自成身边的随从共二十人，被困，自缢而死。派遣一见过李自成者，前往辨认，但尸体已腐烂，不能够看清，是生是死，继续追查。”

另外一个根据就是，南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟当时给唐王的报告上说，他的部众把李自成斩于九宫山下，后来丢了首级。相比之下，这个“遇难”说令人难以相信。因为说起李自成可谓是雄才大略、骁勇善战，一直都是官府的死对头，更是清王朝统治者或南明王朝统治者心目中的大敌，关于他的生死绝对是当时的重大事件。但是当时阿济格报告中说是“尸朽莫辨”，这样的话语清朝廷上下谁会相信，至于后来何腾蛟的报告更是没根没据，相信南明王朝的统治者也是不会相信的。

不过值得一提的是，当时的李自成退居湖湘时，他的手下还有四十余万兵马，驻扎在九宫山一带至少也还有数万人，又说他仅仅带了二十名亲信，显然这也与事实明显不符。况且，如果李自成真的被杀，他手下的几十万大军怎么会善罢甘休？九宫山又怎么能平静呢？

然而，真相是当时九宫山很平静，李自成手下的几十万大军也很平静。这样一说那为什么有“遇难”说，并且民间如此广泛流传？根据推测，这应该是李自成本人和其部下放的烟幕弹，只是一个缓兵之计。一方面，李自成扬言已死，然后就可以打消南明王朝的敌意之心，下一步就可联系清朝，合力攻打南明。至于另一方面，李自成是为自己考虑的，他们给清王朝造成心腹之患已除的假象，等到清王朝放松警惕，李自成就可以东山再起了。

还有些人说，李自成当时在夹山寺里隐居。据说，在清朝初年的时候，当初马上就要上任的云南同知张琼伯在赴任的途中，偶然走到石门夹山寺，与寺中方丈一番谈话，两人都觉得颇为投缘，实在有相见恨晚的感觉，两人之间彼此都视为知己。没过几年之后，张琼伯又重访了夹山寺，曾经的那位方丈已经圆寂了。张琼伯在悼念之时，有个徒弟告诉他：其实那位方丈真实的身份就是闯王李自成，当初在九宫山只是个替死鬼罢了。

乾隆初年间，澧州知州的何某曾经亲赴夹山寺调查李自成的下落，他就在寺中亲眼所见一幅李自成的画像，寺里的人叫“奉天玉和尚”。到了1981年，专家在石门夹山寺发现了奉天玉大和尚墓。考古人员在一个瓷坛中发现了遗骨，这副遗骨的身材与李自成相近，而且墓中陪葬物与李自成家乡陕西米脂县的习俗也是相同的。虽然盛传着这样一种说法，但是持有反对意见也是大有人在的。有的人说，当初奉天玉大和尚墓发现，也就只能说明石门夹山寺里面曾经确实有个叫奉天玉大和尚的，但并不能证明奉天玉大和尚和李自成是一个人。而且这些人还说，李自成的左眼在生前曾受箭伤失明，但那幅画像双目炯炯有神，单单从这一点就说明奉天玉不是李自成。以上两种说法都各有自己的道理，所以李自成隐居于夹山寺一说，现在也没办法定论。关于李自成的生死之谜，史学家们仍然在探讨。

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当初的李自成还是投递公文的邮差，因为他把公文丢失被裁撤。到了冬季，他又因为缴不起举人艾诏的钱，被艾举人送到县衙。当时县令判他“械而游于市，将置至死”，后来被亲友救出。年底李自成为了报仇，杀死债主艾诏，还杀死通奸的妻子，由此背上了两条人命，无奈之下参加了当时的义军