清朝的八旗制度

八旗制度可能我们早就耳熟能详了，八旗制度是清朝的一种社会组织形式。当时满族统治者运用此军事组织制度建立了清朝。八旗制度指的是在平常人们可以从事耕作、狩猎等正常的活动；在战时则应征为兵。八旗制度起源于女真族的狩猎组织——牛录。凡是具有旗籍的家族人员都称为旗人。八旗制度一直到19世纪末随着清朝的解体而消失，但是仍然有一部分八旗的后代自称为旗人。

八旗，这种军事组织制度最早是由满族的首领努尔哈赤制定的。当时努尔哈赤把自己的军队分编为四旗，这四个旗分别以不同颜色的旗帜加以区分，由此就有了“正黄旗”等。随着努尔哈赤军队的进一步壮大，努尔哈赤又将四旗加上边框，由此就有了“镶黄旗”等，形成了现在我们熟知的八旗。满人当时就是靠着这种军事组织制度，一路克服明朝的军队，终于在1644年征服明朝，建立了大清帝国。

再说禁卫军制度，是出现在清朝定都北京以后，当时绝大部分八旗兵丁都聚集在北京附近，守卫京师的八旗则按照不同的方位驻守，所以也称为驻京八旗，俗称“京旗”。另外还抽出一部分旗兵，将他们派到全国各地重要城市和军事要地，这种八旗被称为“驻防八旗”。驻京八旗主要负责皇宫和京师的安全，实际上就是我们称的禁军。清朝的禁卫军制总共可以分为两大类，就是郎卫和兵卫。郎卫指的是御前近卫，专门负责皇上和后宫的警卫安全工作，御前近卫的内部又根据每个具体任务的不同，设置了侍卫处、銮仪卫、善扑营等不同的机构。其中的侍卫处初选上三旗子弟中才武出众者分班当值，他们掌上三旗侍卫亲军之政令，供宿在卫扈从之需。銮仪卫也系侍从武职，主要是负责帝、后车驾仪仗的机关。宣统元年（1909年），为了避溥仪名讳，改为銮舆卫。善扑营，在顺治初年的时候设善射鹄、善强弓、善扑等侍卫，每一个都有自己的专管，算在三旗里面。康熙八年（1669年），为了惩治鳌拜的专横乱政，朝廷选了侍卫中一部分优秀者加以练习，趁着鳌拜入见的时候，下令侍卫等掊而絷之，由此就有善扑营之设。善扑营专门练习摔跤、射箭、赛马等技艺，有时候给皇帝游玩宴乐时表演。兵卫指的是京师及宫禁的警卫，他们也是根据不同的任务及防卫的需要，分设为前锋、护军、步兵等不同的营制。

八旗的驻防是在入关以前就已经有的。清朝在统治全国以后，分为畿辅驻防、东三省驻防和各直省驻防这三种。畿辅驻防守卫京师附近的地区，地方包括现在的保定、张家口、热河、察哈尔及木兰围场等地。各省驻防就是通常意义上的省会或重镇。八旗驻地及兵额，与各代相比较有增损、裁并，但是基本上没有太大变化。清末的时候全国驻防共有八百一十七个佐领。

虽然八旗在全国各地驻防，但是一般都不设都统。除非是在非常重要的地区如盛京、吉林、黑龙江、江宁、杭州、福州、广州、荆州、西安、成都、绥远等处设将军。凡是设立将军的地方就会下设两个副都统。将军自然是该地区的最高军事长官，但将军平日里不理民政。后来热河、察哈尔的将军都是由副都统升为都统，即为该地区长官。

◆清朝八旗旗帜

八旗的旗务管理无论是满洲、蒙古或汉军，都是由固山额真管理的。在顺治十七年（1660年）的时候，固山额真一律将他们改为都统。每个旗里都会设都统一人，副都统二人。在雍正元年（1723年），设立了八旗都统衙门，它是由上述各旗都统的二十四人及副都统四十八人组成，他们主要负责满洲、蒙古、汉军八旗的政令，稽其每户每口，并且经其教养，序其官爵，还要减其军赋。凡是八旗的方位，京师还有各地驻防的地方，都要陵寝守卫，壮丁编审，选子弟当作执事，还要选送秀女，用赐予天地的方法安定八旗的世业，加之奴仆管理、田租定额、购置房产、红白赏恤，以及选送俊秀入官学出具的考试名册，还会选旗营的官员，功过劝惩，将他们的世职袭废，稽户丁，定兵额，选马甲，等等事务，以上方面无一不统一管理。

八旗制度是建立在“兵民合一”的基础上的，在清朝入关之前八旗都没有具体的兵饷规定。天聪四年（1630年）时皇太极说：“中国还是要出则为兵，入则为民，耕战二事，不可偏废。”当时，兴京（今辽宁新宾）城里面住着宗室勋戚，城外面就住着卫亲兵万余。这之外远近大概有十余万户，散处在辽河东西，没事的时候就耕猎，有事的时候就征调，征调的时候所发行粮也很有限。后来在清朝统治全国之后，当时八旗兵饷的主要形式是坐粮，包括钱、粮两个部分，从征的时候发给八旗子弟部分的行粮。但是的八旗子弟按照他们的兵种可以分为亲军、前锋、护军、领催、马甲、步兵、炮甲、养育兵、匠役等，他们兵饷的数量也是存在差异的，并且有时候多有时候少点。

清军入关以后，跟随着他们的满族人口也大量地拥入北京及其附近的地区，当时为了朝廷安置八旗官兵和闲散人口的生活，从顺治元年（1644年）年底开始到康熙四年（1665年）的时候，清政府一共进行了三次大规模的圈地运动，就是将八旗的满洲、蒙古、汉军官兵三次共分得旗地二百三十三万五千四百七十七晌零九亩。八旗的子弟份地分为五晌（一晌约六亩），到清朝后期都没有很大的变化。兵丁的份地也是大多数靠着自己带同家属从事耕种的工作，后来他们迫于生计被典押出去了。清朝初期就规定了旗民可以不交产出，后来这个制度几经反复研究，到了光绪三十一年（1905年）最后得到取消。清朝在统治全国以后，曾经辉煌的八旗制度就成了严重的束缚，尤其是八旗兵丁的生计日渐拮据。这里指的八旗军的生计问题主要是指北京正身旗人的生活问题。类似这种八旗军生计问题，早在康熙、雍正时就已经出现了，到了乾隆的时候日益严重，并且引起清朝统治集团的密切关注。康熙、雍正在位的时候就曾经先后赏赐银两数次，但是不久之后还是罄尽无余，无奈增加兵额，扩大食饷面。雍正二年（1724年）开始设立教养兵，后来改称为养育兵，给予他们钱米，以供生机。光绪时共计养育兵27408人，清末时养育兵达到29407人。乾隆在位时曾经准许京城和各省驻防的汉军八旗子弟出旗为民，使得他们生计先有保证。但是直到清末，八旗的生计问题不但没有得到解决，而且陷于更加贫困的境地。

八旗制度是跟随着清朝的灭亡而灭亡的，到1911年辛亥革命后清朝覆灭，八旗制度共存在二百九十六年。它可谓是清王朝统治全国的重要军事支柱，八旗制度曾经在中国历史上起到过十分积极的进步作用，清朝为了发展和巩固多民族统一的国家、为了保卫边疆领土完整、防止外来入侵者等方面都作出了重要贡献，八旗制度对满族社会的发展，以及后来清朝的统治都起到不可磨灭的作用。后来随着历史的嬗变，八旗制度渐渐成为阻碍发展的制度，并且严重地束缚了满族人民的发展，后来八旗子弟的消极懈怠，使得他们在征战中的作用也愈来愈小。但是说起八旗制度，还是与清王朝的命运紧密地联系在一起，清朝经过了由盛而衰、由衰而亡的整个历史过程，八旗制度也是如此的。

知识链接

过去有“从龙入关”之说，其实从龙入关说的是八条小龙。开始，这八条小龙并不团结，相互之间经常发生斗争。有一天，天上的玉皇大帝得知他们的事后，就召见天使说：“地上有人向我告状，日头和月亮总是在一起，这样天天都是白天，半阴半阳的，人们感到很不舒服，总是吃不下饭，睡不好觉，庄稼也长不好了。人们很着急，都要求把他们分开。你传我的谕旨，命令八条小龙来完成。”