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请设想有两个钟或两个表走得完全一致。有三种方式可以做到这一点。第一种方式是这两个钟相互影响；第二种方式是有一个人小心地看守它们；第三种方式是它们本来都准确。第一种方式，即相互影响，曾经由已故的惠更斯^[61]先生作过实验，使他大为惊奇。他把两个大钟的摆固定在一块木头上；这两个钟摆的连续摆动把类似的振动传给了木头的微粒；可是，除非两个钟摆互相一致，这些不同的振动是不能完全保持它们原有的常态的，总不免互相干扰，然而发生了一种奇怪的现象：即使有意地把它们的摆动搅乱，这两个钟摆也立刻恢复一同摆动，简直象两根和弦一样。

第二种使两个哪怕很坏的钟永远走得一致的方式，可以是用一个熟练工人老看着它们，随时随刻把它们拨得一致，这就是我称为协助的那种办法。

第三种方式就是一起头就把这两个钟摆做得十分精巧，十分精确，可以保证它们以后摆得一致；这就是预定契合的办法。

现在用灵魂和形体来代替这两个钟。它们的一致或交感也会以这三种方式之一发生的。相互影响的办法是流俗哲学的办法；可是我们无法设想，物质性的微粒，以及非物质性的“属”或性质，怎样能从这两种实体中的一种过渡到另一种，所以我们不得不放弃这种见解。协助的办法是机缘论哲学的办法；可是我认为这是在一件自然的、通常的事情上请来Deus ex machina[救急神]，而在这种事情上，神的介入按理只该采取它维持其他一切自然事物的那种方式。因此只剩下我那个假设，即预定谐和的办法；这种谐和是由神的一种预先谋划制定的，神一起头就以十分完美、十分规整的方式，以十足的精确性，造成了这些实体中的每一个，因此它只遵守自己固有的那些与它的存在一同获得的规律，却又与别的实体相一致，就好像有一种相互的影响，或者神除了一般的维持以外还时时插手于其间似的。