（1）“剧场假相”并不是天赋的，也不是暗中潜入理智中来的，而显然是从各种哲学体系的剧本和乖谬的证明规则印到和接受到人的心里面来的。在这种情形之下，要企图进行反驳，只会和我以前所说过的发生矛盾；因为我们既然在原则上和论证上意见都不一致，便没有辩论的余地。就其没有损害到古人的尊严来说，这也是很好的。因为他们决没有受到贬抑，他们和我之间的问题只是方法上的问题。正如俗语所说的，一个能保持着正确道路的瘸子总会把走错了路的善跑的人赶过去。不但如此，很显然，如果一个人跑错了路的话，那么愈是活动，愈是跑得快，就会愈加迷失得厉害。

但是我给科学发现所提出来的途径并不为聪明才智留下多少活动余地。而是把一切机智和理智差不多摆在平等的地位上面。因为正像画一条直线或一个正圆形一样，如果只是用手来画，那就很要依靠手的稳健和训练，但是如果是用直尺和圆规来画，那就很少依靠这个，或者根本就不依靠它了。对于我的计划来说，也恰好就是这样。虽然特别的反驳不会有什么用处，但是谈到这类体系的各种派别和一般划分，我还得表示一点意见；我也要谈一谈表现它们不健全的那些外表征象；最后还要谈一谈引起这种极大不幸和这种根深蒂固、普遍发生的错误的原因；这样才可以使我们比较容易接近真理，才可以使人的理智更愿意接受自己的清洗和放弃自己的假相。

（2）“剧场假相”或者体系的假相是很多的，并且还可以更多，或者还要更多起来，因为如果不是从许多年代以来人们忙于宗教和神学，如果不是政府，特别是专制政府，甚至在思辨问题上也讨厌这类新奇的东西，因而使在这方面工作的人的生命财产遭到危险和损害，使他们的工作不仅得不到报酬，而且受到鄙弃和厌恶，如果不是这样，无疑地还会产生许多别的哲学派别，就像曾经在希腊人中间盛行过的各色各样的哲学派别一样。因为正如在天象方面可以构造许多假设一样，在哲学的现象方面，也（而且更加）可以建立起许多各式各样的教条来。而且在这个哲学戏院中你可以看到你在诗人戏院中所看到的同样的表演，可以看到，为舞台而创作出来的故事，比历史上真的故事要更加紧凑、更加精致和更加令人满意。

但是一般说来，人们在给哲学取材的时候，不是从很少的事物取出许多的东西，就是从许多事物取出很少一点东西；因此在两方面，哲学都是建立在过于狭隘的一种实验与自然史的基础上面，并且以太少的事例为依据而作出决定。因为理性派哲学家只是从经验中抓到一些既没有经过适当审定也没有经过仔细考察和衡量的普通例证，而把其余的事情都交给了玄想和个人的机智活动。

也有另外一类哲学家，他们在作了少数辛勤的和仔细的实验之后，便勇往直前地来进行推导和构造各种体系，用一种奇怪的方式来强使一切别的事实适合于这种体系。

还有第三类哲学家，他们由于对神学与传统思想的信仰和崇敬而把他们的哲学和这些东西混合起来。在他们中间，有一些人竟听任其幻想驰骋，要想在神灵鬼怪中去寻求科学的起源。由此可见，产生错误的这个根源——即这种错误的哲学，可以分为三种：即诡辩的、经验的和迷信的。

（3）第一类最明显的例子就是亚里士多德，他用他的逻辑毁坏了自然哲学；因为他用各种范畴来形成世界，给人的灵魂这种最高贵的实体加上一种由第二级概念^[7]的语词得来的实体^[8]；用现实和潜在