（1）人的理智并不是干燥的光，而是有意志和感情灌注在里面的，由此便产生了可以称为“任意的科学”的科学。因为一个人盼望是真的东西，也就是他比较容易相信的东西。因此，他拒绝困难的东西，因为他没有耐心去研究；拒绝明显的东西，因为它们限制了希望；因此，由于迷信而拒绝深奥的自然事物，由于粗暴和骄傲而拒绝经验之光，以免他的心灵被琐屑无常的东西所占据；由于对俗人的意见表示尊重而拒绝不常为人相信的东西。总之，情感以无数的、而且有时是觉察不到的方式来渲染和感染人的理智。

（2）但是人的理智的最大障碍和差错还是在于感官的迟钝、无力和欺骗性；在于刺激感官的东西的力量超过了不直接刺激感官然而更其重要的东西。因此，看不见的东西既然很少能观察到或者根本观察不到，所以当视觉停止的时候，思考一般也就停止下来。这样，可触的物体所包含的精气^[6]的作用，便隐蔽起来而不能被人观察到。同样，在比较粗糙的实体的各部分中，一切较细微的形式变化（这种变化一般叫做改变，虽然实际上它是通过极其细微的空间的一种位置移动）也就观察不到。但是，除非刚才提到的这两种东西已经找到了并且被揭示出来，则对于事物的产生来说，我们就不能在自然中取得多大的成就。再者，我们的普通空气以及一切比空气稀薄的物体（这种物体是很多的）的本质，差不多也是不知道的。因为感觉本身乃是一种不可靠和容易发生错误的东西，而用来扩大感觉或使之锐利的工具，也不能有太大的作用。但是一切比较真实的对于自然的解释，乃是由适当的例证和实验得到的。感觉所决定的只接触到实验，而实验所决定的则接触到自然和事物本身。

（培根：新工具》，第一部，箴言ⅩLⅨ—L）