我们现在要用几句话说明统一的相等性如何生自统一，以及联系如何来自统一以及统一的相等性。

我们拉丁文里的ens[“有”]是从希腊词^[3]来的，可以说，我们是从这个词获得了“统一性”————的说法。统一和本体这两个词可以认为是能够换着用的，因为上帝就是本体；上帝是本质的内在本原，因此也就是事物的本体。本体的相等性（即本质或存在的齐一性，这是一回事）可以与统一性的相等性换着用。在本质齐一的地方，一件事物中就没有容纳“多”或“少”的程度的余地，更不用说“上”或“下”了；因为一件事物如果具有多于本质所要求的东西，它就是一个怪物，另一方面，如果它所具有的少于本质的要求，那就不能认为它在本质上相等或并一了。

我们研究了产生的本性，就能对相等生于统一形成一个清楚的概念。事实上，产生有两种，一种是同一本性的增多，如从父亲到儿子，另一种是统一的重复。在统一增多两倍、三倍或多倍的地方，这种产生的形式是有限事物所特有的；与此相反，在统一并不增多两倍，而是一次性的地方，即统一独自重复的地方，那就是统一产生统一了；这种产生是永恒的。它生出统一的相等性，这种情况是只能用统一产生统一来加以理解的。

（库萨的尼古劳：《有学问的无知》，Ⅰ.8）