有人反对在哲学以外还需要其他理论，理由：第一，除了哲学理论，似乎不需要其他理论了。因为我们没有必要追求超出人类理智的事情。《训道篇》上说：“你不要找高于你的事”。一切属于可理解的事，用哲学理论就足够讲述清楚了。所以除哲学外，其他理论都是多余的。

第二，再说，理论就在于论述存在，知识就是求真理，真理与存在是相通的。哲学既讨论了一切存在，而且也讨论了上帝。所以，哲学中有一部分就是神学，亦称关于上帝的学问。亚里士多德的《形而上学》一卷六章上就说过了。所以，除了关于自然的学问外，不必要其他理论了。

这些理由是片面的。——《致提摩太书》^[13]第二卷三章上说：“全部经书，都是凭上帝启示写下的，对于教导，对于谴责，对于使人归正，对于使人受正义的教育，都是有益的”。这就是凭上帝启示写的，它并不属于人类凭理智获得的哲学理论。所以在哲学外，建立一种凭上帝启示的学问，是有益的。

解释：——除了哲学理论以外，为了拯救人类，必须有一种上帝启示的学问。第一，因为人都应该皈依上帝，皈依一个理智所不能理解的目的。《依撒亚》^[14]64章上说：“上帝，除了你，人眼是看不见你给爱你的人所准备的”。不过，人是应该先知道上帝的目的，这样才可驾御自己的意志、行为，趋向目的。所以，为了使人类得救，必须知道一些超出理智之外的上帝启示的道理。——至于人用理智来讨论上帝的真理，也必须用上帝的启示来指导。凡用理智讨论上帝所得的真理，这只能有少数人可得到，而且费时很多，还不免带着许多错误。但是，这种真理的认识，关系到全人类在上帝那里得到拯救，所以为了使人类的拯救来得更合适、更准确，必须用上帝启示的道理来指导。因此，除了用人的理智所得的哲学理论外，还必须有上帝启示的神圣道理。

对上述不同意见的回答：（一）虽然超出人类理智的事物，用理智不能求得，但若有上帝的启示，凭信仰就可取得。所以《训道篇》上又加一句：“许多超出人的知觉的事，都指示给你了”。神的道理，就是这样。（二）对事物，从不同的方面去认识，就可得出不同的学问。例如论地圆的学说，天文学家和物理学家就得出同一的结论。不过，天文学家是对物质采用抽象的数学方法，而物理学家则就物质讨论物质。^[15]同样道理，我们也不应该禁止用上帝启示的学问去讨论哲学家用理智去认识的理论。所以说，讲圣道的神学和哲学中的神学是不同类的。

（托马斯：《神学大全》，1集，1部，1题，1条）