这就是愚人对于用来反对他的论点所能作的答复。假如有人主张这个无与伦比的伟大东西是一种不能设想为不存在的东西（理由仍然是：不这样它就会不比一切事物伟大），那末愚人将同样回答说：

我在什么时候曾说过：既有一个无与伦比的伟大存在者真实存在着，就要根据这点又证明这个存在者真实存在的程度达到了不能被设想为不存在的地步？正是因为这点，所以我要求首先必须证明有一个至高的事物（即比一切其他存在事物更伟大更好的事物）存在着，以便由此能推论那个较好较伟大的存在者必然具有的其他一切属性。

所以，说这个至高无上的存在者不能被设想为不存在，也许还不如说：它不能被理解为不存在或有不存在的可能性。因为，严格讲来，不真实的事物，是不能被理解的，虽然它们确实可以像愚人设想上帝决不存在一样而被人设想到。又如我自己，我是完全确然知道我存在着，然而我也同时知道我能够不存在。至于那个至高无上的存在者（即上帝），我毫无任何疑问地理解它是存在着，又是不能“不存在着”。但是，当我绝对确切知道我存在的时候，我不知道是否我能把自己设想为不存在？如果我能这样设想，为什么我不能同样施于我同样确切知道的其他任何东西？如果我不能这样设想，那末“不可设想为不存在”，这也不是上帝独有的特点了。

（高尼罗：《为愚人辩》，Ⅶ）