举例来说：传说海上某处有一个岛，因为难于、或者不可能说它不存在，所以就称为迷失岛。人们都说这个岛上有各种各样不可估价的财富和珍品，比一般传说的幸福岛还更丰富。那里没有占有者或居民，它蕴藏的东西，胜过一切其他有人类居住的国家。

假如有人来告我，世界上有这样一个岛屿，我一定很容易了解他的话，毫不感困难，但假如再进一步像逻辑推论一样说：“你不能再怀疑这个比一切其他地方更优美的岛子了，因为，无疑地它已存于你的心中。而且它不仅在心中优美，在现实中也优美，因此，它必然存在。如果它并不存在，那末任何其他真实存在的土地，都会比它更为优美。这样，那个已被你理解为更优美的岛子，也不会是更优美了。”

假如一个人，想用这种推理向我讲这个岛真正存在，并说它的存在性再也不容怀疑，那末，我只觉得他不是在开玩笑，就是在我们两人之间不知道该把谁算作大傻瓜才好：假如我同意他，我就是傻瓜；假如他自以为已经确然证明了这个岛的存在，他就是傻瓜。否则，他应该首先向我指出，这个假设的岛子的优美存在于我心中，恰如一件真实无疑地实在着的事物一样，而不能像在我心中存在的任何不真实的东西一样。

（高尼罗：《为愚人辩》，Ⅵ）