但是，你还用下列事实来向我证明这个至高无上的存在者不仅在心中，而且也必然在现实中存在：

如果这个存在者不是这样存在着，那末，一切现实中存在的东西都会比它更伟大。这样，那个已经被证明存在于我的心中的存在者，就决不会比一切事物更伟大了。

我这样回答：假如有某一个甚至不能用任何事实来设想的东西，一定要说它在心中存在，那末，我也不否认这个东西也在我心中存在。但是，从这事实，我们却万万不能得出结论：这个东西也存在于现实中。所以，除非另有确切无疑的证明，我决不承认它是真实地存在着。

主张这个东西是实际存在着的人，举出的理由是：不这样，它就不会成为比一切事物更伟大的东西了。这样主张的人没有充分注意他说话的对象是谁。因为，我至今确实还不承认这个比一切事物都伟大的东西是任何真实存在着的事物，真的，我怀疑它，甚至否认它。我决不承认它的存在方式（如果可称为“存在”的话），和心灵想仅仅以说的话为基础去想像一个完全不知道的事物的方式，有什么不同。

主张那个无与伦比的伟大东西必然在现实存在，其根据（或大前提）是：它比一切其他事物更伟大是明白的事实。但是如果我继续否认或怀疑这是明白的事实，不承认这个比一切事物更伟大的东西是在我的思想中或心中，或者甚至还不如许多可疑的或不真实的东西存在于我心中或思想中的情形，请问在这前提下，你怎能证明自己的理论？要证明上述东西在现实中存在，你首先必须证明这一个无可比拟的伟大东西确确实实地存在于某处，然后从它比一切事物都伟大这一事实，说清楚它自身也是潜存着的。

（高尼罗：《为愚人辩》，Ⅴ）