苏格拉底说：“我确实这样想。”

巴门尼德说：“此外还有某个自在的‘公正’的理念、‘美’的理念、‘好’的理念以及一切诸如此类的理念？”

苏格拉底说：“是的”。

巴门尼德说：“而且，在我们以及一切象我们这样的人以外，还有什么‘人’的理念、‘某人’的理念、以及‘火’的理念本身？”

苏格拉底说：“巴门尼德啊，关于这些，我确实常常感到困难，不知道是不是应当象那样说。”

“苏格拉底啊！关于那些很可笑的东西，例如头发、污泥、秽物以及最不足道、最无价值的东西，你也该感到困难吧？你是不是应当肯定这些东西各有一个分离的、与我们用手拿的东西不同的理念呢？”

苏格拉底说：“当然不行。那些东西只不过是我们肉眼看到的，相信它们有它们的理念恐怕太荒唐了。不过这件事过去已经引起我的不安，心想也许任何东西都是同样有理念的。后来我一碰到这个问题就逃避，害怕掉进愚昧的深渊，毁了自己。我逃避到刚才说的那些有理念的事物里，把工夫花费在那上头。”

巴门尼德说：“苏格拉底啊，那是因为你还年轻，哲学还没有抓牢你。如果我没有看错的话，它将来会把你抓紧的，那时你就不会轻视那些东西中间的任何一个了。你现在还年轻，还不能不对人们的看法有所顾虑。请告诉我，你是不是象你所说的那样，认为有某些理念，其他的东西分有着它们，因而具有它们的名字；例如分有‘类似’的就类似，分有‘大’的就大，分有‘美’和‘公正’的就美和公正？”

苏格拉底说：“我确实这样想。”

“那么，每个分有者岂不是要末分有整个理念，要末分有它的一部分吗？此外还有什么别的方式分有呢？”

苏格拉底说：“当然没有了。”

“既然理念是单一的，你想，它是整个地在许多事物的每一个里面吗？”

苏格拉底说：“巴门尼德啊，那于单一有什妨碍呢？”

“那单一的理念同时也是同一的，它同时整个地在许多事物里，而这些事物又是彼此分离的，这样，理念就要同它自己分离了。”

苏格拉底说：“并不。它至少象日子那样，是单一的，同一的，同时在各处，并不同它自己分离。如果这样，每一个理念就既是单一的，同一的，也同时在一切事物里了。”

巴门尼德说：“苏格拉底啊！你这个说法很妙，这就使同一件东西同时在许多地方了。你的意思似乎是说，如果用一块帆布盖在许多人身上，一件东西就整个地在许多人上面了。你是不是这个意思呢？”

苏格拉底说：“也许是这样。”

“是整块帆布盖在某一个人身上，还是只有它的一部分盖在这个人身上？”

“只是它的一部分。”

巴门尼德说：“苏格拉底啊，那样，理念自身就是可以分割的了，那些分有理念的东西就只分有其一部分了，那就是每个理念的一部分在每个分有者里面了。”

“看来是这样。”

“苏格拉底啊，那你是不是愿意说，单一的理念实际上是可以分割的，而它尽管如此仍然是单一的？”

苏格拉底说：“决不。”

巴门尼德说：“你看，如果你把大自身