“拿这种东西怎么办呢？不是最好把它放在存在和不存在之间吗？因为它的确不比不存在更暧昧、更不实在，也不比存在更明确、更实在。”

“确实如此。”

“如此看来，我们已经发现：这一大堆被众人赋予美和其他类似性质的事物，可以说是在不存在和真存在之间滚来滚去。”

“我们确实已经发现了。”

“我们在前面已经同意，要把这类东西叫做意见的对象，而不叫做知识的对象，它们处在存在和不存在之间的中间地带，属于那种中间的能力。”

“我们同意过。”

“至于前面说的那些人，只看众多的美物，看不到美本身，也不能跟随愿意指点他们的人作这方面的思考，或者只看众多的义举，看不见正义本身，如此等等——他们的意见应该说统统都是意见，不是知识。”

“毫无疑问。”

“与此相反，那些思考事物的不变本质的人，则具有知识，没有意见。”

“这也同样是毫无疑问的。”

“岂不是应该说，前一种人倾心爱慕的东西是意见的对象，后一种人倾心爱慕的东西是知识的对象？你还记得吗？我们说过，前一种人是喜欢听悦耳的声音，喜欢看悦目的颜色，而不乐意别人告诉他们美本身是真实本体的。”

“我记得。”

“我们把他们称为‘爱意见者’，而不称为‘爱智者’，