（1）普罗泰戈拉第一个宣称对每一样东西都可以有两种完全相反的说法，并使用这种方法论证。在一部著作的某处，他以下面话开头说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”他断言灵魂只不过是感官（见柏拉图的《泰阿泰德》），一切都是真的。他的另一部著作的开头说：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”就是由于这段开场白，他被雅典驱逐出境，他的著作被放在广场上焚毁了。

（第欧根尼，Ⅸ.51—52）

（2）苏格拉底：——你说知识就是感觉？

泰阿泰德：——是的。

苏格拉底：——好，你说出了一种非常重要的知识学说；这就是普罗泰戈拉的意见，不过他是以另外一种方式表达的。他说，人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。——你读过他的著作吗？

泰阿泰德：——读过，读过不只一遍。

苏格拉底：——他不是说，事物对于你就是它向你显现的那样，对于我就是它向我显现的那样，而你和我都是人？

泰阿泰德：——是的，他是这样说的。

苏格拉底：——一个聪明人是不会说没有意义的话的。我们来理解一下他的话吧：同样的风在刮着，然而我们中间有一个人会觉得冷，另一个人会觉得不冷，或者还有一个人会觉得稍微有点冷，又有一个人会觉得很冷。是不是？

泰阿泰德：——对呀。

苏格拉底：——风本身究竟是要末冷要末不冷，还是象普罗泰戈拉说的那样，对于感觉冷的人冷，对于不感觉冷的人不冷？

泰阿泰德：——我认为后一种说法对。

苏格拉底：——那么风就该对每一个人显现出一个样子了。

泰阿泰德：——是啊。

苏格拉底：——“对他显现”的意思就是“他感觉”。

泰阿泰德：——对呀。

苏格拉底：——那么，显现与感觉在热和冷这个事例里是一回事，在类似的事例里也是一回事；因为事物对每一个人的显现（也可以说存在），就是他感觉到事物的那个样子。是不是？

泰阿泰德：——是啊。

苏格拉底：——那么，感觉永远是对于存在的感觉，既然它是知识，它也就是无误的了。

泰阿泰德：——显然如此。

苏格拉底：——天哪，普罗泰戈拉该是一个多么大的聪明人！他向你我这些普通人用比喻说出这个意思，向他的学生们则秘密地说出真理，说出“他的真理”。

泰阿泰德：——你这是什么意思呢，苏格拉底？

苏格拉底：——我是说一个了不起的论证，它把一切都说成相对的，你不能正确地用任何名称来称呼任何事物，比方说，大或小，重或轻，因为大的会是小的，重的会是轻的——并没有什么单个的事物或性质，万物都是运动变化和彼此混合所产生的；这个变化，我们把它不正确地称为存在，其实是变化，因为没有什么永远常存的东西，一切事物都在变化中。你去问问所有的哲学家——普罗泰戈拉，赫拉克利特，恩培多克勒，以及其余的人，一个一个地问，除去巴门尼德以外，他们都会同意你这个说法的。

（柏拉图：《泰阿泰德》篇，151D—152D）^[38]