2.毕泰戈拉派

创始人毕泰戈拉[Pythagoras]，萨摩斯[Samos]人。鼎盛年约在公元前532年。主要活动在克罗顿[Kroton]。无著作。

古代文献记载

§2.01[教是万物的本原]　1

在这个时候，甚至更早些时候，所谓毕泰戈拉派曾经从事数学的研究，并且第一个推进了这个知识部门。他们把全部时间用在这种研究上，进而认为数学的本原就是万物的本原。由于在这些本原中数目是最基本的，而他们又认为自己在数目中间发现了许多特点，与存在物以及自然过程中所产生的事物有相似之处，比在火、土或水中找到的更多，所以他们认为数目的某一种特性是正义，另一种是灵魂和理性，另一种是机会，其他一切也无不如此；由于他们在数目中间见到了各种各类和谐的特性与比例，而一切其他事物就其整个本性来说都是以数目为范型的，数目本身则先于自然中的一切其他事物，所以他们从这一切进行推论，认为数目的元素就是万物的元素，认为整个的天是一个和谐，一个数目。因此，凡是他们能够在数目和各种和谐之间指出的类似之处，以及他们能够在数目与天的特性、区分和整个安排之间指出的类似之处，他们都收集起来拼凑在一起。如果在什么地方出现了漏洞，他们就贪婪地去找个东西填补进去，使它们的整个系统能够自圆其说。例如，因为他们认为十这个数目是完满的，包括了数目的全部本性，所以他们就认为天体的数目也应当是十个，但是只有九个看得见，于是他们就捏造出第十个天体，称之为“对地”。

这些哲学家显然是把数目看作本原，把它既看作存在物的质料因，又拿来描写存在物的性质和状态。他们把数目的元素描述为奇和偶，认为前者是有限的，后者是无限的；一这个数目他们认为是由这两个元素合成的（因为它既是奇数又是偶数），并且由一这个数目产生出其他一切数目，整个的天只不过是一些数目。

这个学派中的另一些人说有十个本原，把它们排成平行的两列：有限和无限，奇和偶，一和多，右和左，阳和阴，静和动，直和曲，明和暗，善和恶，正方和长方。克罗顿的阿尔克迈翁[Alkmaion]似乎也持这种看法，也许是他从他们那里得到这个理论的，也可能是他们从他那里得到这个理论的。后一种情形是可能的，因为他与毕泰戈拉同时而稍幼。他说出了一些很象毕泰戈拉派的说法，因为他曾经说大多数关于人的事情都是成双的；但是他并没有象他们那样明白地规定出一些对立来，而是按照实际上的那些对立来讲的，如白，黑；甜，苦；善，恶；大，小。对于其余的对立，他只是含糊地说出一点胡乱的意见；毕泰戈拉派则明白地告诉我们有多少对立和哪些对立。

至少我们可以从这两个学派归纳出一点，就是：对立是存在物的本原；并且从其中的一个学派，我们可以知道，这些对立共有多少，以及这些对立究竟是什么。不过，究竟怎样可能把他们的观点归结到我们自己提出的那些原因上去，这件事他们并没有明白而确定地指出来。显然他们是把他们的那些元素放在质料因项下，因为他们说实体是由这些已经存在的元素产生的，并且是由这些元素组成的。

（亚里士多德：《形而上学》，Ⅰ.5，985b—986b）