目　录

前　言

第一部分　古希腊罗马哲学

1.米利都学派

§1.01[万物的本原是水]　1

§1.02[万物的本原是无限者]　1

§1.03[无限者是没有本原的]　1

§1.04[无限者是气]　1

§1.05[气的凝聚和稀释造成万物]　1

2.毕泰戈拉派

§2.01[教是万物的本原]　1

§2.02[一是万物的本原]　1

3.赫拉克利特

§3.01[世界是一团不断地转化的活火]　1

§3.02[一切都遵循着道]　1

§3.03[一切皆流，万物常新]　1

§3.04[相反者相成]　1

§3.05[凡事都有两面]　1

§3.06[智慧就在于认识真理]　1

§3.07[斗争是普遍的]　1

§3.08[人的幸福在于为正义而斗争]　1

4.爱利亚学派

§4.01《讽刺诗》　1

§4.02论自然》　1

§4.03《论自然》　1

§4.04[芝诺否定运动的四个论证]　1

5.阿那克萨戈拉

§5.01《论自然》　1

6.恩培多克勒

§6.01《论自然》　1

§6.02[恩培多克勒论感觉]　1

7.原子论者

§7.01[留基波的宇宙论]　2

§7.02[留基波与爱利亚学派的关系]　1

§7.03[德谟克里特的哲学]　2

§7.04[原子有哪些区别]　2

§7.05[原子论与早期各派哲学的关系]　1

§7.06[感觉和思想是什么]　2

§7.07[灵魂是精细的原子构成的]　1

§7.08[人应当怎样活着]　2

8.智　　者

§8.01[普罗泰戈拉的相对主义]　1

§8.02[高尔吉亚论无物存在]　1

9.苏格拉底

§9.01[苏格拉底的主要贡献是归纳和定义]　1

§9.02[苏格拉底的“辩证”方法]　1

§9.03[苏格拉底所关心的不是自然，而是人事]　1

§9.04[苏格拉底的思想是怎样转变的]　2

§9.05[人应当知道自己无知]　2

§9.06[哲学家的使命]　2

10.柏　拉　图

§10.01[柏拉图与早期各派哲学的关系]　1

§10.02[事物的原因是理念]　3

§10.03[人是怎样认识理念的]　1

§10.04[认识就是灵魂的回忆]　3

§10.05[个体事物是处在实在和不实在之间的]　3

§10.06[可见世界与可知世界对立]　3

§10.07[柏拉图晚年批评自己的分离说]　1

§10.08[最普遍的理念是相通的]　1

§10.09[理想的国家]　3

§10.10[政治家必须同时是哲学家]　3

11.亚里士多德

§11.01[研究哲学是为了求知，不是为了实用]　1

§11.02[哲学是研究实体的本性和最确定的原则的]　4

§11.03[柏拉图派设定与事物分离的理念，是不妥的]　4

§11.04[哲学的任务在于研究原因]　4

§11.05[自然是运动和变化的本原]　4

§11.06[自然的活动也是有目的的]　4

§11.07[感官接受事物的感性形式，有如蜡块接受图章的印迹]　1

§11.08[思维也是一种被动的接受作用]　4

§11.09[谓词一共有十类，即十个范畴]　4

§11.10[美德是一种适中]　4

§11.11[中等阶级统治的国家最好]　4

12.伊璧鸠鲁

§12.01[给赫罗多德的信——伊璧鸠鲁哲学简介]　5，6

13。怀　疑　派

§13.01[怀疑主义认为真理是不可知的]　1

§13.02[不作任何判断才能使灵魂安宁]　1

14.斯多葛派

§14.01[哲学各个分支之间的关系]　5

§14.02[道德就是过顺应人的本性的生活]　5

§14.03[伊鸠鲁派不能解释神圣的永恒幸福]　1

§14.04[死亡是不朽的灵魂摆脱肉体牢狱]　7

§14.05[灵魂摆脱了肉体的桎梏才有智慧]　7

§14.06[公正的灵魂离开了躯壳就直升天府]　7

§14.07[不可与扰乱国家的人为友]　7

§14.08[肉体快乐是不足道的，要紧的是精神安宁]　1

§14.09[哲学家只讲理当如此，不谈自己如何]　1

§14.10[尽力而为之后，一切听任自然]　5

§14.11[你是神的一部分]　5

§14.12[人应当服从整体的利益]　5

§14.13[按照自己的本性行事是最伟大的]　5

15.卢克莱修

§15.01[万物都由原始的物体构成]　4

§15.02[原始物体是不可毁灭的]　4

§15.03[没有虚空就不可能有运动]　4

§15.04[世界是由原子的偶然运动形成的]

§15.05[原子是不断运动的]　4

§15.06[原子会从轨道上稍稍偏斜]　4

§15.07[除了我们的世界以外，还有别的世界]　4

§15.08[自然是自动的，不受神的支配]　4

§15.09[我们用不着怕死]　4

16.新柏拉图派

§16.01[一物的存在就在于它的统一]　1

§16.02[太一是什么？]　1

§16.03[太一是一切之父]　1

§16.04[太一是最完满的原始力量]　1

§16.05[常住不变的太一首先流溢出伟大的心智]　1

§16.06[由心智里再喷射出灵魂]　1

§16.07[灵魂回到太一，获得解脱]　1

17.奥古斯丁

§17.01[一切存在物都是上帝创造的]　8

§17.02[上帝所造的一切都是好的]　8

§17.03[上帝能从恶事中结出善果来]　8

§17.04[人得救全靠信仰上帝的恩典]　8

§17.05[因为人有罪，所以奴役制度是合理的]　8

§17. 06[幸福就在于拥有真理]　8

§17.07[上帝的光使我认识真理]　8

第二部分　欧洲中世纪哲学

18.波　爱　修

§18.01[“种”和“属”并不是独立存在的实体]　9，10

§18.02[“种”和“属”存在于个体之中]　9，10

19.爱留根纳

§19.01[上帝就是包罗万象的存在]　5

20.安瑟尔谟

§20.01[只有信仰上帝，才能理解上帝]　8

§20.02[伟大无比的东西不能仅仅存在于心中]　8

§20.03[最伟大的上帝是不可能被设想为不存在的]　8

§20.04[即使在思想上也决不能把上帝看成不存在]　8

§20.05[上帝是可能设想的最伟大的存在者]　8

21.高　尼　罗

§21.01[安瑟尔谟从本体论上论证上帝存在]　8

§21.02[我所理解的东西并非必定已在我心中]　8

§21.03[理解中最伟大的东西不同于画家心里的画稿]　8

§21.04[我并不能用任何事物的属性来设想上帝]　8

§21.05[存在于心中的未必存在于现实中]　8

§21.06[最伟大的存在者好象海上仙岛]　8

§21.07[最伟大的东西未必不能被设想为不存在]　8

22，阿伯拉尔

§22.01[共相也可以具有概念的意义]　9，10

§22.02[共相是实在的，但也单纯地包含在理智中]　9，10

§22.03[共相既是有形体的，又是无形体的]　9，10

§22.04[有些共相只存在于感性事物中，有些共相与感性事物完全无关]　9，10

§22.05[共相既非名词，也非事物，而是概念]　9，10

23.托马斯·阿奎那

§23.01[除了哲学真理以外还需要有神学真理]　8

§23.02[神学高于哲学，哲学是神学的奴仆]　8

§23.03[从五个方面证明上帝存在]　8

§23.04[把上帝等同于原初物质是错误的]　8

§23.05[哲学分为三门：物理学、数学、形而上学]　1

§23.06[存在者有几重意义]　1

§23.07[人的认识能力占什么地位]　8

§23.08[共相既在先又不在先]

§23.09[人的自然理性不能认识三位一体，上帝理智中的真理才是不变的]　8

§23.10[人的幸福决不在于肉体快乐]　8

24.邓斯·司各脱

§24.01[哲学并不能证明上帝存在]　1

§24.02[人并不能认识上帝的真相]　1

§24.03[人凭着理智可以认识确定的原理]　1

25.罗吉尔·培根

§25.01[掌握真理有四大阻碍：权威、习惯、成见、虚夸] 9，11

§25.02[要认识真理必须进行实验]　9，11

26.奥康的威廉

§26.01[对个别事物的认识是一切认识的基础]　12，11

第三部分　文艺复兴时期哲学

27.库萨的尼古劳

§27.01[哲学是一种有学问的无知]　13

§27.02[绝对真理是不能为我们所把握的]　13

§27.03[极大就是极小]　13

§27.04[“极大”的统一性是最大的真理]　13

§27.05[相等和联系是从统一中产生的]　13

28.达·芬奇

§28.01[应当有所发明，不可人云亦云]　1

§28.02[感觉经验是知识的唯一来源]　1

§28.03[科学必须是经验与理性相结合]　1

29.爱拉斯谟

§29.01[神学家、使徒、僧侣、教皇、主教都是愚蠢的]　14

§29.02[各种有钱有势的人都愚蠢]　14

§29.03[基督教就是一种愚蠢和癫狂]　15

§29.04[信教就是发疯]　15

30.布　鲁　诺

§30.01[普遍的理智指导自然产生万物，它既是外因又是内因]　16

§30.02[万物都有生机]　16

§30.03[自然物质是没有任何形式的]　16

§30.04[宇宙是统一的，它就是一切]　16

§30.05[对立物吻合于一]　16

第四部分　十六至十八世纪西欧哲学

31.弗兰西斯·培根

§31.01[我们的科学要来一个伟大的复兴]　3

§31.02[知识就是力量]　3

§31.03[科学的任务在于发现自然的规律]　3

§31.04[有四种假相扰乱人心，妨碍科学]　3

§31.05[人的理智受到感情意志和感官迟钝的阻碍]　3

§31.06[诡辩的、经验的、迷信的哲学体系危害理智很大]　3

§31.07[现有的逻辑并不能帮助发现新科学]　3

§31.08[真正的科学是实验与理性密切结合]　3

§31.09[科学的归纳方法]　3

32.笛　卡　尔

§32.01[要认识真理必须运用正确的方法]　1

§32.02[我的方法论原则和行为守则]　1

§32.03[为了给科学打下牢固基础，必须破除旧有的意见] 1

§32.04[我思想，所以我存在]　1

§32.05[心灵比形体更容易认识]　1

§32.06[观念有三类：天赋的，外来的，虚构的]　1

§32.07[上帝必然存在]　1

§32.08[真理和错误的来源]　1

§32.09[物质性东西的本质是广延]　1

§32.10[物质和运动]　1

33.霍　布　斯

§33.01[哲学是推理的知识]　5

§33.02[哲学是为人生谋福利的]　5

§33.03[哲学的对象是物体]　5

§33.04[哲学的方法是分析和综合]　5

§33.05[空间是心外之物的影像]　5

§33.07[物体不依赖我们的思想]　5

§33.06[时间是运动中先后的影像]　5

§33.08[偶性是物体在我们心里造成概念的能力]　5

§33.09[运动就是物体放弃一个位置取得另一个位置]　5

§33.10[一切知识都是从感觉得来的]　5

§33.11[知觉附存在感觉主体上]　5

§33.12[从自然状态过渡到社会契约]　5

34.斯宾诺莎

§34.01[哲学的目的在于使人永享无上的幸福]　17

§34.02[知识可以分为四类]　17

§34.03[认识真理要以真观念为依据]　17

§34.04[神是唯一的实体]　17

§34.05[一切都在神之内]　17

§34.06[特殊的、有限的东西为特殊的、有限的原因所决定] 17

§34.07[自然目的论是虚妄的成见]　17

§34.08[思想和广延都是神的属性]　17

§34.09[观念的次序就是事物的次序]　17

§34.10[真理和错误]　18

§34.11[要以科学的态度考察情感的性质]　17

§34.12[不能控制情感就是不自由]　17

§34. 13[达到自由的途径]　18

35.洛　　克

§35.01[我们的知识并不是天赋的]　4

§35.02[我们的观念来自感觉和反省]　4

§35.03[简单的观念不是心灵所能制造的]　4

§35.04[第一性的质和第二性的质]　4

§35.05[物体有三种性质]　4

§35.06[复杂的观念是心灵用简单观念任意造成的]　4

§35.07[直觉的知识和证明的知识]　4

§35.08[人类知识的范围]　4

36.马勒伯朗士

§36.01[感性和理性各有各的用处，应当分清]　1

§36.02[感官虽然有用，但不能认识真理]　1

§36.03[心灵通过与神结合才认识真理]　1

37.莱布尼兹

§37.01[单子是自然界的真正原子]　1

§37.02[人心并不象洛克说的那样是一块白板]　2

§37.03[笛卡尔派的交感论和机缘论是不妥的]　2

38.巴　克　莱

§38.01[人类知识的对象是各种观念]　18

§38.02[存在就是被感知]　18

§38.03[物质或有形实体是矛盾的概念]　18

§38.04[观念的原因只能是能动的精神实体]　18

§38.05[假定心外有物，是怀疑论的根源]　18

39.休　　谟

§39.01[我们的一切观念都来自感觉]　19

§39.02[因果性理论的基础是经验]　19

§39. 03[习惯是人生的伟大指南]　19

§39.04[“必然联系”这一观念只是心灵的习惯]　19

§39.05[宗教迷信的浮夸是危险的，应当加以怀疑]　1