[5]。他认为，“至其理”这个“至”的主体不只是心，也是意，也是身；这个“理”不只是心身之理，家国天下及天地之理也都是“至”的目标和对象。这样，他的思想，就为学的范围来看，就与王阳明只强调格心的格物说大相径庭了。根据湛若水这个立场，他认为所谓“格物”、“造道”、“体认天理”，其具体方法是多种多样的：

知行并进，学问思辨行，所以造道也，故读书、亲师友、酬应，随时随处皆求体认天理而涵养之，无非造道之功。