这表明，对于王守仁来说，心外无“理”主要强调心外无“善”，善的动机意识是使行为具备道德意义的根源，因而善只能来自主体而不是外物，格物与致知都必须围绕着挖掘、呈现这一至善的根源入手。

在“心即是理”或“心外无理”命题中的“心”，并不是泛指知觉意识活动，王守仁认为：

要非礼勿视听言动时，岂是汝之耳目口鼻四肢自能勿视听言动？须由汝心，……所谓汝心，却是那能视听言动的。