一　因气以成理

明初的朱学对朱子的理气论有所纠正。如薛瑄认为“理气不可分先后”，与朱子的“理在气先”说有所不同，但薛瑄也不是气本论或二元论，他的立场仍然是本体论的理本论立场。从曹端到薛瑄，所提出的与朱子理气观不同的看法，对后来学者有相当影响。

胡居仁也继承了薛瑄的讨论，提出他对理气聚散问题的看法，他说：

气则有聚散、有虚实、有生死，以有无言之犹可也。理则不可以有无言。