这就是说，理与气实际上无所谓先后，但在逻辑上有一种先后的关系，也就是说，理在气的“先”是指逻辑上的在先，而不是时间上在先。这种逻辑在先的思想，实际上仍然是认为理是本、是体、是第一性的，气则是第二性的。

二　理气动静

周敦颐的《太极图说》宣称“太极动而生阳”，太极是自身运动的实体，这是由于周敦颐以太极为混然一气。朱熹则认为太极是理，这样一来就产生了一个问题：被朱熹规定为理的太极究竟是否能动静？

朱熹曾为周敦颐的《太极图说》作过解义，他认为：

盖太极者，本然之妙也；动静者，所乘之机也。太极，形而上之道也；阴阳，形而下之器也。