关于思维同经验的联系问题
——1952年5月7日给M．索洛文的信⁽¹⁾

〔上略〕

关于那个认识论问题，你完全没有了解我的意思，可能是我没有讲清楚。事情可以用下图来说明：

（1）ε（直接经验）是已知的。

（2）A是假设或者公理。由它们推出一定的结论来。

从心理状态方面来说，A是以ε为基础的。但是在A同ε之间不存在任何必然的逻辑联系，而只有一个不是必然的直觉的（心理的）联系，它不是必然的，是可以改变的。

（3）由A通过逻辑道路推导出各个个别的结论S。S可以假定是正确的。

（4）S然后可以同ε联系起来（用实验验证）。这一步骤实际上也是属于超逻辑的（直觉的），因为S中出现的概念同直接经验ε之间不存在必然的逻辑联系。

但是S同ε之间的联系实际上比A同ε的关系要不确定得多，松弛得多（比如，狗的概念同对应的直接经验）。如果这种对应不能可靠无误地建立起来（虽然在逻辑上它是无法理解的），那么逻辑机器对于“理解真理”将是毫无价值（比如，神学）。

这一切的中心问题就是思维领域同感官的直接经验之间的永恒存在的有问题的联系。

为德布罗意纪念册而写的文章⁽²⁾将由那边的人译为法文。其内容对许多人来说，将是一篇最坏的异端邪说。

〔下略〕

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(1) 译自爱因斯坦：《给莫里斯·索洛文的通信集》，柏林，德国科学出版社，1960年，120—121页。本文由邹国兴同志译。标题是我们加的。——编者

(2) 指《关于一些基本概念的绪论》一文，参考此处。——编者