何草不黄——《汉书》断章解义 (新民说)
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1.1序
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1.2《汉书》的成立：历史叙述的本原
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1.2.1一 刘邦的早年故事：“天命”与“民心”的制造
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1.2.1.1（一）刘媪梦神而孕高祖
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1.2.1.2（二）刘邦醉卧酒家与王媪、武负折券弃债
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1.2.1.3（三）“大丈夫当如此”
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1.2.1.4（四） 空手赴宴，娶得美人归
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1.2.1.5（五）“赤帝子斩白帝子”
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1.2.2二“北方有佳人”：传闻、想象与重构
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1.2.2.1（一）“一顾倾人城，再顾倾人国”
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1.2.2.2（二） “一见”
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1.2.2.3（三）武帝的思念
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1.2.3三 记忆、回忆、追忆以及谎言
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1.2.3.1（二）回忆
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1.2.3.2（三）追忆
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1.2.3.3（四）谎言
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1.2.3.4（五）历史叙述的“真实”
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1.3帝王之道：成功的天子与失意的皇帝
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1.3.1一“天人三策”：武帝的问题和董仲舒的回答
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1.3.1.1（一）第一策
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1.3.1.2（二）第二策
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1.3.1.3（三）第三策
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1.3.1.4（四）天子与儒生
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1.3.2二 轮台诏：帝王的忏悔
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1.3.2.1（一）武帝的追悔
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1.3.2.2（二）轮台诏文本复原
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1.3.2.3（三）“晚而改过”
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1.3.3三 王莽的天子梦
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1.3.3.1（一）入梦
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1.3.3.2（二）梦酣
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1.3.3.3（三）惊梦
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1.3.4四 皇帝与天子
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1.3.4.1（一）“选”皇帝
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1.3.4.2（二）“受命之王”与“继体之君”
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1.4酷吏与循吏：霸王道的治理实践
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1.4.1一“三尺法”与“人主意指”
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1.4.1.1（一）少年张汤的故事
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1.4.1.2（二）刀笔吏
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1.4.1.3（三）文法深刻
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1.4.1.4（四）“人主意指”与“三尺法”
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1.4.1.5（五）酷吏的人格
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1.4.2二 奉法循理与宽仁待民
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1.4.2.1（一）奉法循理
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1.4.2.2（二）力行教化而后诛罚
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1.4.2.3（三）宽仁待民
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1.4.3三 “汉家自有制度，本以霸王道杂之”
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1.4.3.1（一）循吏与酷吏的交锋
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1.4.3.2（二）能吏
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1.4.3.3（三） “汉家制度，本以霸王道杂之”的“本事”
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1.4.3.4（四）释“霸道”
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1.5义气仁心：侠客与儒生的世界
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1.5.1一从“风尘三侠”和“柳毅传书”说起
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1.5.1.1（一）“风尘三侠”的故事
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1.5.1.2（二）柳毅与龙女
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1.5.1.3（三）仁以爱之，义以正之
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1.5.2二 救人于厄，振人不赡
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1.5.2.1（一）“侠以武犯禁”
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1.5.2.2（二）公侯之门，仁义焉存
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1.5.2.3（三）布衣之侠
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1.5.2.4（四）闾巷豪侠
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1.5.2.5（五）“游侠”解
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1.5.3三 以仁安人，以义正我
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1.5.3.1（一）留意于仁义之际
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1.5.3.2（二）游文于六经之中
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1.5.3.3（三）儒家之说，“于道最为高”
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1.6编户齐民：汉代农民的生活与社会
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1.6.1一 编户齐民：王朝国家统治下普通百姓的身份
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1.6.1.1（一）“编户齐民”释义
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1.6.1.2（二）户籍制度的形成
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1.6.1.3（三）汉代的户籍
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1.6.2二 五口之家及其生计和负担
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1.6.2.1（一）五口之家
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1.6.2.2（二）五口之家与百亩之田
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1.6.2.3（三）丁男被甲，丁女转输
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1.6.3三《先令券书》与《中服共侍约》
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1.6.3.1（一）《先令券书》
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1.6.3.2（二）《中服共侍约》
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1.6.4四 静谧而安宁的乡村
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1.6.4.1（一）静谧的乡村
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1.6.4.2（二） 乡村秩序的法则及其基础
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1.7征引与参考文献
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1.8后记