一“天人三策”：武帝的问题和董仲舒的回答

元光元年（前134）五月，终于摆脱了祖母太皇太后窦氏（窦太后于前一年五月去世）之“看护”的汉武帝下诏全国，征召贤良，应对策问。^[69]武帝亲自出了策问的题目。《汉书·武帝纪》元光元年五月诏书说明了此次策问的总纲与目标：

朕闻昔在唐虞，画象而民不犯，日月所烛，莫不率俾。周之成康，刑错不用，德及鸟兽，教通四海。海外肃眘、北发、渠搜、氐、羌徕服。星辰不孛，日月不蚀，山陵不崩，川谷不塞。麟凤在郊薮，河洛出图书。呜虖，何施而臻此与！今朕获奉宗庙，夙兴以求，夜寐以思，若涉渊水，未知所济。猗与伟与！何行而可以章先帝之洪业休德，上参尧舜，下配三王！朕之不敏，不能远德，此子大夫之所睹闻也。贤良明于古今王事之体，受策察问，咸以书对，著之于篇，朕亲览焉。^[70]

“画象而民不犯”， 应劭解释说：“二帝但画衣冠，异章服，而民不敢犯也。”而颜师古的解释要复杂得多，他首先引《白虎通》之言：“画象者，其衣服象五刑也。犯墨者蒙巾，犯劓者以赭著其衣，犯髌者以墨蒙其髌，象而画之，犯宫者屝，犯大辟者布衣无领。”然后又解释说：“墨，谓以墨黥其面也。劓，截其鼻也。髌，去膝盖骨也。宫，割其阴也。屝，草屦也。”大约是过度解释。如果唐虞时代就实行如此严酷的刑罚，武帝可能也不会举以为模范之世了。当以应劭说为是。成康，是指周成王、康王。错，放置。周成王、康王时代，各种刑具都搁置起来，用不着。肃眘（肃慎）、北发、渠搜、氐、羌都是居住在古代“中国”周边地区的人群。猗，是“美”的意思；伟，是“大”的意思。“猗与伟与！”那个时代真是美好而伟大啊。“洪业休德”，即大业美德；三王，指夏、商、周。

在这里，武帝提出了一个宏伟志向：自己做皇帝，要“章先帝之洪业休德，上参尧舜，下配三王”，就是不仅要发扬光大高祖以来先帝们的伟业美德，还要向尧、舜那样的古代圣王学习，退而求其次也要赶得上夏、商、周三代。他要求贤良们多出主意，辅佐自己成就为这样伟大的帝王。

[69]董仲舒“天人三策”上呈之年，史家向来有不同说法，而以建元元年（前140）与元光元年（前134）说为最著，请参阅福井重雅《儒教的国教化》，见佐竹靖彦主编《殷周秦汉史学的基本问题》，北京：中华书局，2008年，第265—286页，特别是第270—279页。今从元光元年说。

[70]《汉书》卷六《武帝纪》，北京：中华书局，1962年，第160—161页。