四、《斐 德 罗》

论人是怎样认识理念的

人应当通过理性，把纷然杂陈的感官知觉集纳成一个统一体，从而认识理念。这就是一种回忆，回忆到我们的灵魂随着神灵游历时所见到的一切；那时它高瞻远瞩，超出我们误以为真实的东西，抬头望见了那真正的本体144。因此我们有理由说，只有哲学家的心灵长着翅膀，因为他时时刻刻尽可能地通过回忆与那些使神成为神的东西保持联系。一个正确地运用这种回忆的人，不断地分享着真正的、完满的神秘；只有这样的人才成为真正完善的人。可是他由于漠视人间的利益，一心向往神圣的东西，不免受到世俗的非难，被目为癫狂，殊不知他是通灵的。——

这种被目为癫狂的人看到下界的美，就回忆到上界真正的美，感到自己羽翼长成，急于展翅高飞，可是又做不到，于是像一只鸟似的，引首高瞻，不顾下界的事物。——

因为一个人的灵魂本来见过那些本体，这是我们已经说过的，如果不是这样，它就不会进入人身；但是并非所有的灵魂都能轻而易举地从尘世的事物回忆到本体，那些只是匆匆瞥见过本体的灵魂办不到，那些入世以后不幸沾染了尘世的不义、忘掉自己一度见过的神圣景象的灵魂尤其办不到。所以，仍能保持适当回忆的只有少数；这些灵魂在下界见到上界事物指理念。的影象指个体事物。时，就惊喜交集，不能自制，却又不知道所以然，因为它们看不清楚。

正义、智慧以及灵魂所珍视的一切，在它们的地上摹本中是暗淡无光的，只是少数人才通过昏花的感官，艰难地端详着这些摹本，从其中认出原本来。

（柏拉图：《斐德罗》，249B—250B，摘自北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《西方哲学原著选读》上卷，商务印书馆，第75—76页。）