墨子创立了墨家学说，历史上以“儒墨”并称，影响极大。然而，同这位古代世界的伟大思想家、科学家的姓名一样，他的出生地也仍是一个谜。

一说宋国人。《史记·孟子荀卿列传》附载墨子事迹曰：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”这篇二十四字的传记颇为简略，只说他是宋大夫。后世学者据此推测他是宋国人，出生地也当在宋国。此说一直流行到清代。

一说楚国人。清毕沅注《墨子》时，根据《吕氏春秋》高诱注墨子为鲁人，以及墨子与鲁阳文君有关系，主张鲁应作楚鲁阳（今河南鲁山），墨子的故里当在鲁阳。

上述两说曾遭到梁启超的批驳。他在《墨子学案》中，根据《墨子·公输》“墨子归过宋”语，力证他不是宋国人。又《墨子·贵义》说“墨子南游于楚”，如果墨子是楚国鲁阳人，那么不应该说“南游于楚”，而应该说“游郢”。此后方授楚《墨学源流》、张纯一《墨子鲁人说》都对墨子宋人说、楚鲁阳人说，作了进一步批评。

一说鲁国人。晚清学者孙诒让作《墨子间诂》，并附作《墨子传略》，始提出墨子为鲁国人。主要根据是，《墨子·贵义》“墨子自鲁即齐”、《墨子·鲁问》“以迎子墨子于鲁”、《吕氏春秋·开春论·爱类》“公输般为高云梯，欲以攻宋，墨子闻之，自鲁往”等语，证明墨子为鲁国人。近年来，张知寒连续发表《墨子原为滕州人》《墨子里籍新探》等数篇论文，进一步明确指出，墨子的出生地应为古代邾国的“滥邑”（今山东滕州东南），滥邑后来归属鲁国，故可以说墨子是鲁国人。其主要理由有：墨子是宋国贵族公子目夷之后，史载滕州东南有目夷亭；墨子学说继承了邾娄文化的传统；邾娄号称“百工之乡”，而墨子的科技成就正是从工匠的实践中总结而成；墨子的生活习俗，从所穿的衣服鞋履来看，都是邾娄族所制。此外，滕州境内尚有与目夷相关的文物古迹，目夷、墨翟应是同音之转。

一说印度人。20世纪20年代胡怀琛撰《墨翟为印度人辨》《墨子学辨》等论著，从哲学、科学、文学、文字、风俗、器物、姓名、肤色、弟子等八个方面进行论证，大胆地提出“墨子出于印度”“墨翟为印度人”的看法，引起当时学术界的关注和争鸣。

墨子故里究竟在何处，仍是一个疑问。