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元好问（1190—1257年），字裕之，号遗山，秀容（今山西忻县人）。祖系出自北魏拓跋氏。金兴定进士，曾任行尚书省左司员外郎等职。金亡不仕。著有《遗山集》，编金人诗为《中州集》十卷。元氏继杜甫《戏为六绝句》以绝句论诗，其《论诗三十首》较完整地对汉、魏以降一千多年的诗歌从作家论、诗歌创作原理的视角进行阐释。第一首为组诗的序言和纲领，对论诗之原委、宗旨、标准和目的进行了交代。其后二十九首，以时间为序，分三部分：先论汉、魏、六朝诗歌，张扬建安风骨；次论唐诗，推重李白、杜甫、元结、柳宗元，批评唱和、次韵之风；后论宋诗，肯定苏诗“精真”，批评宋人“曲学虚荒”，批评江西诗派求“奇”失“真”。元氏论诗，重在尚真情、主自然、忌雕琢。这二十九首诗歌是元氏恪守儒家诗教从事文学批评的重要标准。温柔敦厚，不偏不倚，充分显示出他崇尚古雅恬淡的审美情趣和艺术风范。

———节选自《四部丛刊》影印明弘治本《遗山先生文集》卷十一

【注释】　①漢謠魏什久紛紜：漢謠、魏什泛指漢、魏時代的詩。紛紜意指紛亂。此句謂漢、魏風骨，後代逐漸失去它的優良傳統，偽體亂真。　②誰是詩中疏鑿手：疏鑿謂治水時通鑿河道，此借以指別裁詩體的正偽。查慎行《十二種詩評》：“分明自任疏鑿手。”　③鄴下風流：指建安詩風，魏太子居鄴下，建安七子環繞其周圍，故云。　④一語天然：《朱子語類》云“淵明詩平淡出於自然”，嚴羽《滄浪詩話》云“淵明之詩質而自然”，與元氏意合。　⑤豪華落盡見真淳：此語本於黃庭堅，其《別楊明叔》詩云“皮毛剝落盡，惟有真實在”。　⑥未害淵明是晉人：謂晉詩大都追求詞華，而陶淵明獨崇尚自然，亦何害其為晉人。　⑦老阮不狂誰會得：《魏志·王粲傳》注引《魏氏春秋》云“籍口不論人過，而自然高邁”。其《詠懷詩》李善注云“嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟；雖志在刺譏而文多隱避。百代之下，難以情測”。　⑧出門一笑大江橫：黃庭堅《王充道送水仙花五十枝欣然會心為之作詠》詩句。　⑨心畫心聲：揚雄《法言·問神》云“故言，心聲也；书，心畫也。聲畫形，君子小人見矣”。⑩風流初不廢齊梁：郭紹虞《滄浪詩話校釋》云“案齊、梁體可有二義：一指風格，即陳子昂所謂‘彩麗競繁，而興寄都絕’，《朱子語類》所謂‘齊、梁間之詩讀之四肢皆嬾慢不收拾’者也。一指格律，則與永明體相近。……姚範《援鶉堂筆記》謂：‘稱永明體者以其拘於聲病也；稱齊、梁體者以綺豔及詠物之纖麗也’”。案：沈、宋詩在風格與格律方面都是走齊、梁的道路，故元氏云爾。　ËJT眼處心生句自神：謂眼所接觸的實境，激發詩情，自能寫出入神之句。　ËJU暗中摸索總非真：謂並無現實生活的感受，只是在暗中虛擬，總不是真實之境。　ËJV玉川盧：盧仝自號玉川子，詩怪異。　ËJW東野窮愁死不休：孟郊，字東野。歐陽修《六一詩話》云“孟郊、賈島，皆以詩窮致死。而平生尤自喜為窮苦之句”。　ËJX窘步相仍死不前：“窘步相仍”與末句所謂“俯仰隨人”，都是指次韻詩拘束於韻腳，寸步不得自由，俯仰隨原唱者之意。　ËJY这是秦观《春日》中的两句。全诗为：一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。　ËJZ金入洪爐不厭頻，精真那計受纖塵：此為褒蘇之詞，真金經過鍛煉，本自精純不受纖塵。然詩家古調，亦至蘇而亡，故末句又以“百態新”貶之。　ËJ[元祐諸人：元祐，宋哲宗年號，1086年至1093年。嚴羽《滄浪詩話》云“元祐體，蘇、黃諸公”。ËJ\諱學金陵：王安石罷相後居金陵，故以金陵稱安石。