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王昌龄（约698—756年），字少伯，京兆长安（今陕西西安）人，一说山西太原人。早年贫贱，困于农耕，年近“而立”，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞，被谤谪龙标尉。安史乱起，为濠州刺史闾丘晓所杀。他是盛唐著名边塞诗人，以七绝见长，被后人誉为“七绝圣手”。存诗一百七十余首，有《王昌龄集》。

王昌龄论诗，世传《诗格》《诗中密旨》二种，见于宋人陈应行所辑《吟窗杂录》，但恐非王著原貌。日人空海（774—835年）旅唐归国后编《文镜秘府论》，多采王昌龄《诗格》中的论述，考其人行止先后，所引应当较为可靠。这里选录四段，均见《文镜秘府论·南卷·论文意》，又于注中附录《吟窗杂录》本《诗格》《诗中密旨》文字互为参考。

从选文看，王昌龄主要关注到诗歌的风格和意境两大问题。就风格论，王昌龄提出了“意是格，声是律，意高则格高，声辨则律清，格律全，然后始有调”的格律说或格调说，对后来明代前后七子及清沈德潜诗论很有影响。王昌龄还是比较早关注诗歌意境的人，他提出“诗有三境”，即物境、情境、意境。意与境的融合，就是心与物的结合，这种结合要水乳交融，密不可分，而且这种意境的形成不能靠冥思苦搜，而是得于自然。

凡作詩之體，意是格①，聲是律②，意高則格高，聲辨則律清③，格律全，然後始有調④。用意於古人之上，則天地之境，洞焉可觀。古文格高，一句見意，則“股肱良哉”是也⑤。其次兩句見意，則“關關雎鳩，在河之洲”是也。其次古詩，四句見意，則“青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客”是也⑥。又劉公幹詩云：“青青陵上松，飋飋谷中風。風弦一何盛，松枝一何勁。⑦”此詩從首至尾，唯論一事，以此不如古人也。

夫作文章，但多立意。令左穿右穴，苦心竭智，必須忘身，不可拘束⑧。思若不來，即須放情⑨却寬之，令境⑩生。然後以境昭之，思則便來，來即作文。如其境思不來，不可作也。

夫置意作詩，即須凝心，目擊其物，便以心擊之，深穿其境ËJT。如登高山絕頂，下臨萬象，如在掌中。以此見象，心中了見，當此即用。如無有不似，仍以律調之定，然後書之於紙。會其題目，山林、日月、風景為真，以歌詠之。猶如水中見日月，文章是景ËJU，物色是本，照之須了見其象也。

夫文章興作，先動氣，氣生乎心，心發乎言，聞於耳，見於目，錄於紙。意須出萬人之境，望古人於格下ËJV，攢天海於方寸ËJW。詩人用心，當於此也。

【注释】　①意：指立意。陈应行《吟窗雜錄》本王昌齡《詩中密旨》：“詩有二格：詩意高謂之格高，意下謂之格下。古詩：‘耕田而食，鑿井而飲’，此高格也。沈休文詩：‘平生少年日，分手易前期’，此下格也。”格，指格調。　②聲：指漢語四聲聲調。律：即音律。　③辨：清晰而分明。　④調：這里指詩歌立意高古、聲律和諧而形成的風格美。⑤“股肱良哉”：引詩見《尚書·益稷》。《吟窗雜錄》本王昌齡《詩中密旨》：“句有三例：一句見意，‘股肱良哉’是也。”　⑥“青青陵上柏”句：引詩見《文選》二十九《古詩十九首》。　⑦劉公幹：建安詩人劉楨，字公幹。引詩見劉楨《贈從弟》。　⑧這句是說構思之始要讓思想感情自由馳騁，產生豐富的聯想和想象，進入一種忘我的狀態。⑨放情：即使情感不受拘束。　⑩境：指客觀事物与作者內心感受交融而成的境地或境界。《吟窗雜錄》本王昌齡《詩格》：“詩有三境：一曰物境。二曰情境。三曰意境。物境一。欲為山水詩，則張泉石雲峰之境，極麗絕秀者，神之於心。處身於境，視境於心，瑩然掌中，然後用思，了然境象，故得形似。情境二。娛樂愁怨，皆張於意而處於身，然後馳思，深得其情。意境三。亦張之於意，而思之於心，則得其真矣。”　ËJT以心擊之，深穿其境：意謂用心深入、透徹地把握物象，從而領悟到物象的精深微妙的境界。ËJU景：同“影”。　ËJV望古人於格下：意謂在立意的格調上要超越古人。　ËJW“攢天海”句：攢：收攏、積聚。方寸：指心。

1．结合王昌龄的诗歌创作谈谈他对“格律”或“格调”的理解。