孔子是中国古代最伟大的思想家、哲学家和教育家，集上古思想文化之大成者，系儒家学派创始人，也是重要的文学理论家。孔子将仁政、礼乐思想运用于文学理论的建构之中，形成了以“诗教”为核心的文学理论思想体系，奠定了儒家文学理论的话语系统。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和艺术见解。《论语》中广泛涉及了文学艺术的功能、价值以及艺术与人生的关系问题，为后世儒家文学理论奠定了基础，确定了中国古代文学理论的基本话语规则。

《论语》在中庸的人生哲学基础上提出了艺术追求和谐美的思想。以“乐而不淫，哀而不伤”作为文学艺术的审美理想。为了实现和谐美的审美理想，孔子主张节制情感，反对文学过分的情感宣泄。“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”孔子对“紫”和“郑声”的批评和对“朱”和“雅乐”的肯定都是基于他的中和美的艺术主张。《论语》还非常重视文学艺术的社会功能，“乐云乐云，钟鼓云乎哉？”这是孔子对没有社会价值的艺术作品提出的批评意见。孔子认为文学艺术应具有很强的社会价值，可以“授之以政”“使于四方”“事君事父”，即达补察时政的目；也可以“兴、观、群、怨”，即达到审美、认识、交流和泄导人情的目的，在孔子看来，只要充分发挥文学艺术的社会功能，就可以实现心灵醇和、天下安宁的社会政治局面。孔子还根据充分发挥文学艺术的社会功能，建立和谐社会的政治理想，提出了“无邪”的审美标准，“无邪”即“归于正”，也就是文学艺术在内容和价值取向上要符合儒家的礼学精神，使之服务于礼乐教化和治国安邦。

子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（《為政》）

子曰：《關雎》樂而不淫①，哀而不傷②。（《八佾》）

子謂《韶》③，盡美矣，又盡善也。謂《武》④，盡美矣，未盡善也。（《八佾》）

子曰：質⑤勝文⑥則野⑦，文勝質則史⑧，文質彬彬⑨，然後君子。（《雍也》）

子曰：興於詩，立於禮，成於樂。（《泰伯》）

子曰：誦《詩》三百，授之以政，不達⑩；使於四方，不能專對ËJT；雖多，亦奚以為？（《子路》）

顏淵問為邦，子曰：行夏之時ËJU，乘殷之輅ËJV，服周之冕ËJW，樂則韶舞。放ËJX鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆ËJY。（《衛靈公》）

子曰：辭達而已矣。（《衛靈公》）

子曰：不學詩，無以言。（《季氏》）

子曰：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨ËJZ。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。（《陽貨》）

子曰：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。（《陽貨》）

———节选自《十三經注疏·論語注疏》

【注释】　①淫：過分。　②傷：害，此指對人的身心造成損害。　③《韶》：傳說堯舜時代的歌舞。　④《武》：據說是頌美周武王伐紂的歌舞。　⑤質：樸。　⑥文：文采。⑦野：鄙野。　⑧史：宗廟之祝史，這里引申為浮華。　⑨彬彬：猶班班，物相雜而均匀之義。此句謂文采與實質配合恰到好處。　⑩達：通達。　ËJT專對：獨自應對。ËJU时：时令。　ËJV輅：大車之名。　ËJW冕：祭祀時所用的礼帽。　ËJX放：禁絕、擯棄。ËJY殆：危险。　ËJZ诗可以興句：興為感發人的志意，觀是認識社會政治的變化，群是和諧、溝通人際關繫，怨是抒發對統治者的怨怒。这是指文學藝術的多種功能。

延伸思考

1．孔子关于文学的认识有什么特点？

2．试分析孔子关于文学功能的看法有何利弊。