诸葛亮像（元人绘）

在这种思想的熏陶下，中国产生了一代又一代的大战略家。春秋战国时孙武之外还有孙膑；汉高祖刘邦曾赞许军事家张良“运筹帷幄之中，决胜千里之外”；韩信、曹操也是著名的兵家；三国时的诸葛亮更被形容为智者的化身，他总是从政治、经济、地理、文化乃至天时、地利、人和诸方面对战争进行全面的大战略出发，预知未来政治、军事发展概貌。这一传统使中国2000多年来有文化、有谋略，懂政治、懂军事的战略家层出不穷。他们被称为“儒将”，与那些能征惯战的武将相配合，演出了一出又一出的精彩的战争活剧。所谓“文韬武略”便是这种结合的最好的概括。

谋略制胜

中国传统的军事文化除重视大战略外，还重视谋略。如三十六计就是极好的典型。力求以谋略制胜，以达到不战而胜的精彩境界，最大可能地减少战争的损失。

中国的战略家从来都把“仁”即正义作为谋略的道德标准，以谋略取胜而屈人之兵，便是“仁”。谋略而胜是战争的最高境界。所以，战争是智慧的竞争，只要为了“仁”，可以尽情发挥军事家的智慧才能。“兵者，诡道也。”所以中国军事文化中的谋略不是无原则无道德的狡猾，而恰恰是维护“仁”、“义”、“道”的手段。因此，2000年来，军事家使用谋略从未引发过大的道德争论。因为军事家在使用谋略上有个共识，即谋略为仁，而不讲谋略一味征伐才是不仁。孙子说：“凡兴师十万，出兵千里，百姓之费，公家之奉， 日费千金，内外骚动，怠于道路。不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。”那种动辄兴兵十万劳民伤财，相持不下，希望一战而胜获取个人名禄，却不知敌情者，是不仁到家了。这种人不是好将领，不配辅佐人君，也不是能取胜的君王。

可见，孙子极重视“知敌之情”。知敌情，便要先知，“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”。要先知，就得从知敌情的人那里去取得敌情资料，于是间谍就成为必需；于是就有了世界上最早的间谍理论——《孙子兵法·用间篇》。

“知己知彼，百战不殆”是孙子的名言。为了知己，就要研究自己的全部情况；为了知彼，“情报战”就成了头等大事。在公开与隐秘的情报战中，我们应当牢记的是谋略的基础——“仁”，即正义。

三　军事文化对世界的影响

《孙子兵法》在战国时广为流传。大约在公元7世纪时，《孙子兵法》传入日本，奈良时代的吉备真备把《孙子兵法》带回日本，并且向当时的宫廷讲授。 日本战国时代的军事家武田信玄把《孙子兵法》中的“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”中的“风、林、火、山”四个字写在旗帜上，鼓舞士气。如今日本的连环画还大画特画孙武及其兵法，成为大人、孩子爱看的读物。18世纪后，《孙子兵法》陆续被译为法、英、德、捷、俄等多种文字，受到各国军事家的普遍重视。据说，德国的威廉二世皇帝在看到《孙子兵法》后，痛悔不迭。他认为，倘若早得此书，他就不会在欧洲战争中失败了。1983 年2月19日，美联社说美国军方改变了战略，强调速度、机动和深入敌后作战，其理论依据便是《孙子兵法》。2003年美军在伊拉克的军事行动便很有这种战略的样子。

一位西方汉学家写了一本论三十六计的书，只论述了十八计就引起西方巨大的轰动，有的外国政治家也称此书对从政大有裨益。中国的军事文化令世人侧目，古老的智慧正激荡今人的心灵。

日本的军事评论家认为《孙子兵法》虽古老，却具有非常出色的现代性。于是日本的经济界人士甚而以《孙子兵法》中的谋略制定他们在经济战中的策略。韩国、新加坡等周边国家的有识之士也纷纷把中国的兵法运用于经济，且大放异彩。

中国军事文化的影响早已超出了军事的范畴，中国军事家的谋略思想正在或已经启迪着各行各业人士的灵感。经济上的宏观与微观正是战略与策略的关系；政治家以中国的韬略竞选、治国；股票交易中也谋略迭出，斗智斗勇；体育竞赛中，运动员出场顺序、战术安排，无不体现谋略；以《孙子兵法》治厂治企业，正成为现代企业家的风格之一。

孙武等兵家若灵魂有知，必在天际微笑，他们的睿智绵延了2000年，还将绵延无尽。

佩剑的士兵（壁画）