左图：北宋·张择端《清明上河图》局部

1920年，英国哲学家伯特兰·罗素在中国作巡回讲演，曾深有感慨地谈起他对中国生活方式的看法。他说：“中国人已经发现了一种生活方式，并且已经实践了不少世纪。如果它能被全世界所采用，将造福全世界。我们欧洲人未能如此。我们的生活方式要求斗争、开拓、无休止的变革，不知满足以及破坏。被引导来实施破坏的效率只能在毁灭中结束……”

这位不喜欢孔子的儒学，却欣赏中国人的生活方式的哲学家，以西方生活方式的特点来反证中国生活方式的主要特点，这便是和平、渐进、勤劳、俭朴等等。这种反证自然不可能包含中国生活方式的全部，但还是比较合乎中国的传统的。

简言之，中国生活方式的核心，依旧体现“和”与“序”的观念，即和谐、有序。

一　中国人生活方式的核心——家庭

中国人的家庭

1、家和万事兴

个人、家庭（扩大至家族）、社会的关系是任何社会都要重视的基本问题。从历史的实践来看，西方似乎是个人—社会，缺乏“家庭”的一环，而中国则是家庭（家族）—社会，缺乏至少淡化了“个人”一环。人类社会的进展似乎在提醒我们，这三者少了哪一环都不行。理想的社会生活方式应当是：个人—家庭—社会都和谐、有序。

中国的传统生活方式，在理论层面上是主张个人—家庭—社会和谐有序的，达于这理想的良策是“修身齐家治国平天下”，而在实践的层面上却有许多弊病。

在中国传统文化中，家庭是社会的基本单元。整个社会被看做是家庭的延伸和扩大，而个人，只是家庭的一分子，常常不被看做是“独立的单元”。在中国伦理中，父子的血缘关系又是核心部分。所以，中国的家庭实际上是一个 以父子为中心的血缘关系的小群体。旧式大家庭有“四世同堂”或“五世同堂”，二世同堂者已经有新式家庭的味道，不过，其奋斗目标依旧是“四世同堂”。所谓“四世同堂”便是父母，子、媳（或女、婿），孙子、孙媳，曾孙子（女）聚集而居。若子、媳因兄弟姐妹众多，则分出旁户，但也在一位父亲 的统帅下和合而居。巴金先生的《家》曾揭露了这种旧式封建大家庭的罪恶。但从伦理的层面讲，这种家庭原是为了体现“和”与“序”的。